евнух в османской империи что такое

Евнух: кто это и в чем его особенность, кто такой евнух в гареме

Евнух ― служитель с особой физиологией при дворцах древних и средневековых правителей. Под особой физиологией подразумевается кастрация — полное или частичное удаление мужского полового органа.

Евнух: значение слова

Этимология лексемы «евнух» неоднозначна: в этимологическом онлайн-словаре русского языка А. В. Семенова термин имеет сразу два происхождения. Согласно латинской версии, eunuchus ― это «охраняющий ложе», чему вторит греческий вариант eunouchos ― «евнух, охраняющий постель». В том же источнике имеется указание, что слово звучит практически одинаково во всех языковых средах, где употребляется.

Автор вышеупомянутого словаря считает, что речь идет о «кастрированном служителе, наблюдающем за женщинами в гареме». Историки подтверждают, что кастраты действительно использовались преимущественно для прислуживания одалискам и управления некоторыми процессами в восточных гаремах.

Почему правители не доверяли гаремы полноценным мужчинам

В основе таких кардинальных решений лежали вопросы чистоты королевской крови: во многих древних культурах (в том числе ― восточных, где было распространено явление добровольного или принудительного оскопления молодых людей, которые занимали должности при дворце) бытовало мнение, что правители имеют божественное происхождение, поэтому предпринимались все меры, исключающие кровосмешение. По этой причине лицам мужского пола, достигшим половой зрелости, вход в гарем был запрещен.

Обязанности евнухов при дворе

Потребности, требующие мужского участия, оставались и в «женском царстве» ― в зависимости от цвета кожи служитель попадал во внешний периметр или в «святая святых» султанского дворца. Итак, кто такой евнух в гареме?

Белые евнухи, или акагалар ― преимущественно уроженцы Балкан и Кавказа ― охраняли Баб-эс-саадет (Средние ворота) и Акагалар капысы (Ворота белых евнухов). Через последние посетители и служители дворца попадали на женскую половину ― Эндерун, где властвовали черные евнухи, или карагалар, которых привозили из стран Африки (Египта, Эфиопии, Судана).

Чернокожие абиссинцы занимались обучением и воспитанием наследных принцев и прислуживали женщинам султана. Поскольку считалось, что в некоторых случаях у скопца может восстановиться природная физиология и гормональный фон, такая «черная метка» позволяла моментально вычислить возможную измену ― от повелителя не родится чернокожий ребенок, это служило некоей страховкой.

Возглавлял всех дюрассааде-агалар, старший евнух, которого также называли «ага девушек» и «ага дома счастья». Это был служитель с высокими полномочиями, занимающий третье по значимости положение при дворе ― после старшего визиря и шейх-уль-ислама. Кизляр-ага руководил дворцовой стражей и лично водил к султану подготовленных одалисок и фавориток.

Интересная подробность: вновь прибывшим служителям гарема давали новые «флористические» имена ― в султанском «цветнике» было место только для цветов.

Физиология и типы кастрированных мужчин. «Секрет» евнуха

Несмотря на варварскую и крайне болезненную процедуру (полноценно обезболить богатую нервными окончаниями и кровеносными сосудами область в те времена было практически нереально), в евнухи попадали не только рабы, которых попросту не спрашивали, хотят ли они такой участи.

Остались свидетельства, что в Китае нищенствующие юноши часто соглашались на оскопление добровольно ― надеясь поправить бедственное положение, устроившись на службу во дворец. Порой мальчиков кастрировали и родители, чтобы улучшить материальное положение, заимев родственника на хорошо оплачиваемой дворцовой должности.

Оскопленных молодых людей выхаживали в течение нескольких месяцев при специальных кастрационных центрах (один из таких существовал при монастыре Детр-аль-Абайяз), а потом обучали дворцовому этикету и тонкостям дипломатии ― в «университетах кастратов», которые были в Самарканде и Дербенте.

Из трудов востоковеда и путешественника Ричарда Бертона и писателя ас-Субки известно, что существовали три типа кастратов:

сандали, или мамсух ― скопцы с полностью удаленными половыми органами;

филиби, или кхаси ― евнухи с удаленными тестикулами;

маджбуб ― кастраты без полового члена.

Евнухи без полового члена испытывали сложности с отправлением естественных потребностей: в принципе, возможность или невозможность мочиться была решающим фактором после отсечения гениталий ― если по прошествии определенного периода прооперированный мог помочиться, считалось, что операция прошла успешно и угрозы для жизни больше нет. Придворные евнухи носили за отворотом чалмы серебряные трубочки, чтобы справляться с этой деликатной проблемой.

Источник

Евнухи Османской империи: всесильные «серые кардиналы»

Как рассказывает история, первые евнухи появляются в странах, где распространяется ислам. Причина этого была проста – при наличии нескольких жён, а то и многочленного гарема супруг должен было на кого-либо полагаться, чтобы не терять уверенности в том, что является единственным для своих красавиц. Кроме этого, гаремам требовались охранники. Ни мужчина, ни женщина не смогли бы идеально справиться с этими функциями среди настоящей «женской армии», а вот евнухи не только успешно руководили всеми процессами, что происходили в чертогах гарема, но и добивались немалых привилегий для себя.

Уже в древних текстах рассказывается о том, что у османских султанов бывало до восьмисот евнухов, что составляло значительный отряд. При этом часть из них занималась гаремом, а часть – воевала в составе армии. При этом евнухи ничуть не уступали другим воинам. В старинных текстах отмечается, что оскопление делает мужчину смирным и покорным, однако он не теряет своей работоспособности, а когда ситуация того требует, может проявить смелость и ярость истинного воина. Считалось, что евнухи обладают повышенным стремлением к жестокости. Возможно, это обуславливалось вечной неудовлетворённостью и психологическими муками.

В гареме же евнух обладал и вовсе особенной властью. На уровне с любимыми и старшими жёнами, он мог влиять на решение государственных дел. Нередко евнухи успешно пользовались своим высоким положением. Они не гнушались брать дары от своих просителей, а также совершать доносы султану за отдельное вознаграждение. Таким образом, евнух оказывался надёжным и доверенным служителем, а султан был его верным покровителем, ибо без него оскоплённый стал бы просто изгоем в обществе.

Евнухи как ценный товар

В Османскую империю обычай держать евнухов при гаремах пришёл из Византии. Изначально на должность смотрителя назначались белые евнухи, которыми становились военнопленными. Однако султан Мурад III изменил этот обычай. С периода его правления в гаремы чаще всего помещали эфиопов. Считалось, что если евнух всё же решит поразвлечься с красавицами, чернокожий ребёнок выдаст его и неверную наложницу. Такие страхи неспроста посещали правителей.

Считалось, что при определённом виде оскопления евнух вполне способен к плотским утехам, а порой даже поговаривали, будто и потомство может иметь. Кроме этого, чернокожие юноши легче переносили процесс оскопления. Чаще всего после завершения процедуры человека закапывали в песок по самую шею. В древности верили, что горячая песчаная «ванна» поможет заживлению раны и устранит бактерий в ней.

Поскольку процент смертности среди оскоплённых был достаточно высок, на невольничьих рынках кастраты имели особую ценность. Позволить себе приобрести евнуха мог далеко не каждый. Кроме этого, в Османской империи евнухов делили на три разновидности. У сандалов полностью удалялись все половые органы, они не испытывали ни малейшего интереса к физическим удовольствиям. При этом часто сандалы имели проблемы с мочеиспусканием, из-за чего распространяли неприятный запах. Поэтому в гаремы часто набирали спадонов и тлибий (у первых тестикулы были вырваны, у других – отбиты).

Несмотря на болезненность процедуры, эти евнухи не всегда утрачивали способность к плотской любви. Порой беглые наложницы рассказывали, что в гаремах некоторые из них любили развлечься с молодыми евнухами, которых можно было удовлетворить достаточно изощрёнными способами. При этом отмечалось, что сами евнухи достигали высокого мастерства в любовных ласках.

Несмотря на боль и страдание, которые евнухи испытывали во время процесса оскопления, многих из них сложно назвать несчастными жертвами. Они достигали высочайшего положения, а порой даже вершили судьбу Османской империи.

Одним из самых известных подданных султана Сулеймана Великого был Газанфер Ага. Изначально он просто служил своему правителю, а затем решил стать евнухом, чтобы добиться большей власти. Впрочем, есть и более романтичная версия. Согласно ей, Газанфер Ага влюбился в одну из наложниц и, чтобы быть рядом с ней всегда, решил сделать оскопление. Он добился своего, а смотрителем гарема был более трёх десятков лет. Впоследствии молодые правители, сменившие Сулеймана, прислушивались к мнению евнуха и принимали важные решения лишь после его совета.

Не менее властной персоной был и Сюмбюль Ага. Он также имел непосредственное влияние на правителей, участвовал в военных операциях. Когда же евнух был убит, армия османов отомстила за него мальтийцам, после чего остров Крит стал турецким.

Евнух Хаджи Башир Ага был известен как умелый политик и стратег. Он тщательно выбирал людей, назначая их на государственные посты, а потому окружил себя лишь единомышленниками. Известен случай, когда один из визирей упрекнул Хаджи в превышении своих полномочий. После этого место визиря оказалось вакантным.

Эпоху власти евнухов завершил Башир Ага, который стал известен как главный взяточник. За вознаграждение он назначал на государственные должности того, кто щедро оплачивал услугу. Из-за этого в Османской империи началось восстание. Султан приказал казнить Башир Ага. С того времени евнухи перестали допускаться к политике. Однако после распада гаремов и отмены рабства многие из евнухов остались при власти, а потому значительно укрепили своё положение.

Османская империя стала местом, где полномочия евнухов были крайне высоки. Обладая незаурядным умом, многие из них добивались желаемых успехов и почёта. И уж никак нельзя назвать изгоем или несчастным человеком того, кто умело руководил государством, при этом в критический момент принимая нейтральную сторону.

Источник

Евнухи султанского двора: блестящая карьера в обмен на мужское счастье

В Средние века в странах Востока раб, продемонстрировав мудрость и верность правителю, мог стать одним из самых могущественных людей страны. Но с одной оговоркой — ему приходилось расстаться со своим мужским достоинством, став евнухом. История Османской империи знает немало случаев, когда придворный кастрат получал высокую должность и получал право вершить судьбы и давать советы самому Владыке мира — султану.

Александра Шутко, автор книг «Роксолана: мифы и реалии», «Письма Роксоланы: любовь и дипломатия» и романа «Хатидже Турхан», рассказала историю османских евнухов, от самого зарождения этой особой касты и до падения великой султанской империи.

Мать богов Кибела (слева). Ее изображали в сопровождении львов

Сложно сказать, когда впервые правители придумали кастрировать своих подданных, но ассирийские источники утверждают, что 4 тысячи лет назад правители приказывали оскоплять государственных чиновников, чтобы те не помышляли о захвате власти и создании своей династии.

Позднее в Ассирии начали удалять мужчинам половые органы и в ритуальных целях. Жрецы богини плодородия Ку-Бабы приносили в жертву у алтаря свою мужественность, чтобы божество подарило людям обильный урожай и защитило посевы от засухи и саранчи.

Ученые предполагают, что со временем почитание Ку-Бабы превратилось в поклонение Матери богов Кибеле. Функции и даже имена у этих дам слишком схожи, чтобы быть простым совпадением. После войны с Карфагеном культ Кибелы перекочевал в Рим и стал там очень популярен.

Руины храма Кибелы на холме Палатин, Рим

Жрецами Матери богов были кастраты, поэтому в храмах Кибелы служили только иностранцы — у римлян царил культ мужской силы и кастрация граждан и даже невольников была строжайше запрещена. После падения Рима под натиском варваров новой столицей империи стал Константинополь. В новом римском государстве к кастратам относились весьма благосклонно — скопцы перестали быть только жрецами и их начали назначать на чиновничьи должности при дворе императора.

В 1453 году Византию захватили османы и Константинополь стал столицей их империи. Султан, называл себя Владыкой мира, что, учитывая его владения, было очень близко к истине. Правитель Османской империи получал подарки и подношения от наместников своих владений и среди прочего в его дворец попадали евнухи из Египта.

Как проходила кастрация

Видов кастрации было несколько. Сначала мужчин лишали только яичек и так было до середины 15 века. Но потом однажды султан Мехмед II заметил, как мерин покрывает кобылу, после чего правитель распорядился принимать в гарем только кастратов с удаленными яичками и половым членом.

Кастрация. Иллюстрация из персидского справочника по хирургии 15 века

Обычно операцию проводили мальчикам до начала полового созревания и идеальным возрастом почему-то считали 8 лет. Жертву привязывали к специальному столу, его половые органы перетягивали шнурком и отрезали острым как бритва лезвием. Чтобы остановить кровь и избежать инфицирования, рану заливали смолой или прижигали раскаленным металлом. В мочеиспускательный канал вставляли бамбуковую трубочку, чтобы облегчить отправление естественной надобности.

После этого ребенка закапывали на несколько дней по шею в горячий песок, чтобы он не мог прикасаться к ране и мешать ее заживлению. Боли преследовали кастрированного несколько месяцев, а процент умерших от осложнений был очень высок. Дети умирали во время операции от болевого шока и из-за потери крови, а спустя некоторое время после кастрации — от инфекций.

Те кто, выжили росли и при этом постепенно изменялись. Из-за отсутствия мужских гормонов евнухи разговаривали тонкими, иногда писклявыми голосами, приобретали женственные черты лица и особый тип фигуры с широкими бедрами и узкими плечами. Кроме этого, евнухи всю жизнь страдали от недержания мочи из-за того, что у них отсутствовал член.

Привилегии евнухов

Пережив мучительную операцию и последующие физические и моральные страдания, евнухи получали привилегии, которые в далекие времена могли частично компенсировать ущерб от кастрации. Они получали доступ к «социальному лифту» и, обладая умом и честолюбием, могли быстро сделать хорошую карьеру при дворе.

Чаще всего евнухи начинали службу с должности стража, а затем переводились в разряд слуг или надсмотрщиков. Жили все это время они в тесных и перенаселенных казармах-бараках, но нередко такие условия были гораздо лучше тех, из которых они попали ко двору. Многие из евнухов поднимались до уровня высоких чиновников и обзаводились собственными роскошными резиденциями.

Были и те, что отслужив много лет султану верой и правдой получали пенсию и уходили на покой. Такие кастраты нередко женились и их положение в обществе и достаток компенсировали супругам отсутствие нормальных любовных утех. Половая жизнь кастратов была ограниченной, но она существовала! Этим людям приписывали невероятную виртуозность в оральных ласках и использовании «взрослых» игрушек из-за чего в 17 веке евнухам даже запретили жить вместе с женщинами, которых те опекали.

Нужно сказать, что некоторые евнухи из тех, что были кастрированы после наступления полового созревания, сохраняли свою мужскую природу и продолжали испытывать влечение к женщинам. Один из таких служителей гарема писал в своих воспоминаниях следующее:

Христианский бизнес на кастратах

Стоит особо упомянуть о таком важном аспекте, как отношение религии к оскоплению. Пророк запретил мусульманам кастрировать людей, поэтому долгие столетия бизнес по поставке евнухов был привилегией христиан. Первые сто лет Османской империи все евнухи при дворе султана были исключительно белыми и оказывались в Стамбуле как военная добыча или штраф за неуплату налога.

На покоренных османами Балканах и Кавказе с каждого дома взымалась джизия — налог на иноверцев. Если христианская семья не имела возможности заплатить нужную сумму, сборщики податей могли забрать из семьи детей. Со временем империя богатела, требования к роскоши росли и увеличивался спрос на оскопленных слуг.

Во второй половине 15 века гарем султана обслуживали 20 кастрированных слуг и стражей, а в начале 16 — уже в два раза больше. В эпоху расцвета Османской империи количество евнухов при дворе достигало 600–800 человек!

Султан Мурад III, правивший империей в 16 столетии, первый завел моду на чернокожих евнухов. Чаще всего рабов захватывали или покупали в Судане, а затем переправляли в православные коптские монастыри Египта и Абиссинии. Там монахи кастрировали несчастных и затем «живой товар» попадал на невольничий рынок Стамбула или непосредственно к заказчику.

Африканец, лишенный половых органов, был ценным товаром и стоил дороже красивой белой девушки. Со временем чернокожие евнухи стали большинством при дворе султана, а белым запретили вход в помещения, где находились женщины. Также африканские кастраты прислуживали самому султану в его апартаментах и охраняли его покой и жизнь.

Начальник африканских кастратов назывался кизляр-ага и, по сути, он был главным управляющим над всем персоналом султанского гарема и дворца. Если говорить о важности этой персоны, то он был четвертым человеком в империи после султана, великого визиря и муфтия.

Средоточие интриг и повелитель финансовых потоков

Влияние кизляр-аги при дворе опиралось на связи с гаремом и особенно на сотрудничество с валиде — матерью султана. Эта женщина была могущественной силой и в 16–17 веках даже определяла внешнеполитический курс государства. Так называемый период Женского султаната в Османской империи начался с украинки Хюррем-Роксоланы — супруги султана Сулеймана Великолепного.

Кизляр-ага. Гравюра 19 века

Кизляр-ага был единственным человеком, имевшим непосредственный доступ к гарему, валиде и лично к султану. Он обеспечивал передачу информации между ними и знал обо всем, что происходит при дворе и в государстве. Такой знающий человек был важным источником сведений, поэтому иностранные послы предпочитали дружить с кизляр-агой и осыпать его подношениями.

Главный евнух империи управлял также вакуфами — имуществом и землями, переданными жертвователями мечетям. Эти фонды обеспечивали финансирование священных городов Мекки и Медины. Также кизляр-ана управлял вакуфами жен султана и многих придворных. Известно, что после смерти жены Ахмета I гречанки Василики, принадлежащий ей город Афины перешел в вакуф и им начал управлять кизляр-ага.

Каждый месяц управление фондами приносило главному евнуху до 20 тысяч куруш, что на современные деньги составляет примерно 1,5 миллиона долларов (109 миллионов рублей). Кизляр-ага был центром коррупции Османской империи — через него проходили взятки, «отмытые деньги» и многочисленные откаты.

Эпоха великих кастратов

Но не всегда кизляр-ага был родом с Черного континента. История сохранила для нас имя Газанфера — белого евнуха, родившегося в Венеции. В детстве его вместе с родителями захватили в плен алжирские пираты. Его мать и сестру удалось выкупить, а Газанфер с братом Джафером попали на невольничий рынок в Стамбул.

Там мальчики были куплены для службы во дворце, после чего их определили учиться во дворцовую школу. При дворе ребята подружились с Селимом — сыном Сулеймана Великолепного и Роксоланы. Но даже наследник не смог помочь парням сделать карьеру, так как путь к власти и богатству для инородцев лежал только через кастрацию.

Поэтому уже будучи взрослыми мужчинами, братья решились на кастрацию. Став евнухом Газанфер пошел в слуги Нурбану — будущей супруги султана Селима. Нурбану и Газанфер были земляками — отец девушки управлял греческим островом Парос, находившемся под властью Венеции.

Когда Селим стал султаном, то Газанфер был назначен капы-агасы — старшим белым евнухом, а его брат Джафер подучил должность хаз-одабаши — администратора султанской резиденции. Но Селиму не суждено было долго править империей — он имел нездоровое пристрастие к спиртному и вскоре умер. Престол занял Мурад, сын Нурбану.

Став валиде, женщина сосредоточила в своих руках власть, умело интригуя против великого визиря и поддерживая связи со многими европейскими монархами посредством переписки. Нурбану способствовала назначению Газанфера на должность хаз-одабаши после того, как Джафер решил удалиться на покой.

Венецианец-евнух получил при дворе огромную власть, осуществляя управление дворцом и целой армией евнухов. Впервые такие возможности оказались у одного человека и он ими сумел воспользоваться. Благодаря рассудительности, Газанфер стал советником султана Мурада III, а после его смерти Мехмеда III.

Гробница Газанфера в Стамбуле

Султан пошел навстречу просителям и казнил своего верного слугу и советника, чтобы успокоить волнения. Влиятельного евнуха похоронили в роскошной гробнице, а на завещанные им деньги построили возле захоронения духовное училище. После смерти Газанфера ушел из жизни и Мехмед III, сраженный тяжелой болезнью. Власть перешла к его сыну Ахмеду, который возвысил другого евнуха — босняка Хаджи Мустафу.

Мустафа был белым, но после кастрации долгое время жил и обучался в Йемене и Египте. Черные евнухи считали его своим, что позволило европейцу стать первым в истории кизляр-агой. Став большим человеком, Хаджи Мустафа прославился как покровитель поэтов, архитекторов, ученых и, вообще, людей с прогрессивными взглядами. Он помог Ахмеду I реализовать его мечту — возвести величественную Голубую мечеть, ставшую одним из символов Стамбула.

В 1617 году Ахмед I скоропостижно умер от свирепствовавшего в столице тифа. Хаджи Мустафа, используя свое влияние и интриги, помог впервые в истории Османского государства передать власть не сыну султана, а его брату. Но Мустафа I страдал психическим заболеванием и через несколько месяцев влиятельный евнух убедил муфтиев признать его недееспособным.

После этого на престол был возведен 13-летний Осман II. Таким образом, евнух способствовал смене власти, руководствуясь государственными интересами и не забывая о своих.

Закат эпохи евнухов наступил в начале 19 века, вместе с модой на все европейское. Султан Махмуд II организовал особое министерство, управляющее вакуфами и евнухи потеряли свою финансовую независимость и львиную долю власти. Отныне кизляр-ага управлял только территорией дворца и путь в политику людям с этой должностью был закрыт.

В 1871 году торговля рабами была в Османской империи запрещена и евнухов не стало. По своей воле никто не хотел становиться кастратом — наступила новая эпоха, в которой дела вершили не деньги и связи гарема, а ловкие политики и умелые дипломаты.

Были кастраты и в России, но в отличие от Востока, у нас мужчины оскопляли себя исключительно в религиозных целях, попадая под влияние секты скопцов. Интересно, но влияние их в обществе также было очень велико.

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Источник