зачем в библии перечисление имен

24. Зачем в Библии столько родословий?

В самом начале Евангелия от Матфея приведены длинные и для многих непонятные,

«скучные» списки земных предков Иисуса Христа. Причем об одних почему-то сказано подробно, а другие только названы по имени. Тот же список с небольшими отличиями повторяется у евангелиста Луки. Но могут ли эти перечни имен давно умерших людей быть интересны современному читателю Евангелия? Имеет ли родословие Христа какое-то значение в наши дни, и если да, то какое?

Земные корни

Однажды мне довелось говорить с одной женщиной, которая решила почитать Новый Завет. Естественно, она открыла его на первой странице первой книги – Евангелия от Матфея. И начала читать: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари…» Углубившись в этот перечень, она… закрыла Новый Завет и больше не хотела его открывать. Прежде всего, она обиделась на то, что, по ее мнению, в этом тексте мужчины рожали друг друга – совершенная сказка, к тому же обидная для женщин, ведь в этом родословии среди мужских имен нам встречаются всего четыре женских.

Конечно, «виновата» тут некоторая двусмысленность Синодального перевода: можно было бы сказать точнее: «Авраам стал отцом Исаака». Но и с таким уточнением родословие кажется ненужным, скучным списком, который хочется скорее пролистать, чтобы перейти к более существенным вещам. Тем более что это родословие… Иосифа, который вовсе не был отцом Иисуса Христа! Зачем вообще оно тогда нужно?

Мы живем в совершенно ином обществе, чем Палестина I века н.э. Но даже и по сей день, и в больших современных городах можно найти людей, для которых такие списки значимы. Помню, как взял я однажды в руки башкирско-русский словарь. В качестве приложения к нему были даны списки башкирских родов и племен, совсем как в Ветхом Завете. Оказывается, для создателей словаря – интеллигентов с высшим образованием, живущих в Уфе, где давно перемешались все роды и племена, а на улицах говорят в основном по-русски, – было исключительно важно помнить, кто из них к какому роду принадлежит (это определяется по фамилии) и с какими другими родами его предки находились в близком родстве, а с какими – в дальнем.

Впрочем, и евангелист Лука тоже приводит список предков Иисуса Христа, но несколько позднее, как вставку, в конце третьей главы, где описывается выход Иисуса на общественное служение. Он ведь ориентировался не на евреев в первую очередь, для его аудитории это было уже не так важно.

Род велся по отцу, а Иосиф, хоть и не был биологическим отцом Иисуса, был Его отцом по Закону или, как мы сказали бы сегодня, социальным, то есть воспринимался как отец всеми окружающими. Биологическое отцовство вообще тогда было не безусловным критерием принадлежности определенному роду и семье. В Библии мы читаем об обычае левиратного брака: по смерти старшего брата младший должен был жениться на его вдове, причем сын, родившийся от этого брака, считался потомком умершего, хотя все помнили, кто его биологический отец. В родословии Христа тоже есть такой пример: от левиратного брака Вооза и Руфи – после смерти ее первого мужа – родился Овид. Но в Ветхом Завете о Воозе сказано подробно, а вот первый муж Руфи ничем не известен, поэтому в евангельском родословии и упомянут Вооз. Возможно, такими же левиратными браками объясняются и небольшие расхождения между двумя родословиями, у Матфея и Луки: один упоминает биологического, а другой – социального отца.

Впрочем, могут быть и другие объяснения (подробнее о таких вещах говорится в 7– й главе). В любом случае, все главные моменты полностью совпадают. А вот женщин, вообще говоря, в списке предков упоминать было не обязательно, так что появление женских имен в родословии (а их в списке всего четыре – Фамарь, Раав или Рахава, Руфь и Вирсавия) не случайно. Автор наверняка хотел обратить наше внимание на библейскую историю, связанную с каждым. Об этих женщинах подробно написано в Ветхом Завете, и вовсе не потому, что были какими-то особо благочестивыми. Наоборот, с каждой из них связана своя скандальная история.

Фамарь все подстроила так, чтобы забеременеть от своего свекра Иуды, когда он отказался исполнить обычай левиратного брака и выдать за нее своего сына. Раав была иерихонской блудницей, которая укрыла у себя израильских соглядатаев. Руфь была моавитянкой, представительницей враждебного народа, которая, тем не менее, неукоснительно исполнила тот самый обычай левиратного брака и так устроила свой новый брак. А Вирсавия была женой Урии, верного воина царя Давида, которую Давид взял себе, отправив воина на верную гибель, и потом ему пришлось каяться в этом грехе.

Объединяет ли что-то этих женщин? Да. Их истории небезупречны (это еще мягко говоря), но каждая из них сохраняла жизнь своему роду, как могла – и однажды в этом роду появился Спаситель. Он не отверг ничью семейную историю, никого не счел недостойным Своего воплощения.

«…по роду своему»

Люди древнего Ближнего Востока вообще обожали списки. Самая древняя ближневосточная письменность – шумерская, и от шумеров до нас дошли в основном именно списки буквально всего на свете: от инвентаризации храмового имущества до перечня профессий, или полезных свойств того или иного предмета, или просто

«сущностей» (так в некотором приближении переводится шумерское слово ме). Каждый такой список свидетельствует о стремлении человека к упорядочению окружающего мира.

То же мы видим и в Ветхом Завете, где постоянно подчеркивается, что всё совершалось размеренно, по порядку, системно. Это касается и сотворения мира, когда солнце и луна призваны были отмерять времена и сроки, а каждое дерево приносило плод не абы какой, а именно «по роду своему». Нам все эти уточнения неинтересны, но для древнего еврея они были чрезвычайно важны. Чтобы выжить в мире, нужно его структурировать – распределить все явления по классам и обращаться с каждым, учитывая его родовые свойства. А те, что не вписываются в свой класс – например, рыба без плавников и чешуи – подозрительны, их стоит избегать. Видимо, именно на этом основываются многие пищевые ограничения Ветхого Завета, а многие случаи ритуальной нечистоты связаны с переходом человека из одного класса в другой (например, роды или смерть).

Так был сотворен и избранный народ – Израиль.Он выходил из Египта не толпой, а организованным войском, упорядоченно, в соответствии с родовой структурой общества. И на обетованной земле: люди селились на ней не хаотично, в духе Дикого Запада, а только на наделах, отведенных каждому колену (то есть племени), каждому роду внутри своего колена, каждой семье внутри своего рода.

Разумеется, это касалось и богослужения: Ветхий Завет долго, размеренно, подробно перечисляет все тонкости жертвоприношений, все сосуды и предметы, находившиеся в скинии, а затем в храме. Иногда эта подробность даже раздражает современного читателя (об этом мы поговорим и в следующей главе). Так, в книге Исход сначала Господь подробно объясняет Моисею, как обустроить скинию: «Сделай пятьдесят крючков медных, и вложи крючки в петли, и соедини покров, чтобы он составлял одно… и сделай покрышку для покрова из кож бараньих красных и еще покров верхний из кож синих» ( Исх 26:11–14 ). А потом, вместо того, чтобы кратко сообщить, что всё и было выполнено в точности, автор перечисляет каждую деталь заново: «…и сделал пятьдесят медных крючков для соединения покрова… и сделал для скинии покров из красных бараньих кож и покрышку сверху из кож синих» ( Исх 36:18–19 ).

И уж тем более важны такие перечисления, когда речь идет об избранном народе, стоящем перед своим Богом. Вот бросают жребий священники, чтобы узнать, когда кому совершать служение… «И вышел первый жребий Асафу, для Иосифа; второй Гедалии с братьями его и сыновьями его; их было двенадцать; третий Заккуру с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать; четвертый Ицрию с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать; пятый Нефании…» ( 1Пар 25:9–12 ) Всего 24 смены, и каждая введена одной и той же формулой – нет чтобы дать простой список из 24 имен, и общую характеристику для каждого из них! Но, хотя тогда у автора не было, как у меня сейчас, компьютера, на котором можно копировать один и тот же текст до бесконечности, он аккуратно переписывал важные слова. Ни одна из священнических семей не должна пропасть, их перечень нельзя сокращать, превращая живых людей в статистические единицы.

«…доколе не придет Примиритель»

Некоторые из перечисленных имен мы сегодня с трудом можем вспомнить – например, «Салафииль родил Зоровавеля». Но другие имена говорят читателю о многом. По сути, здесь перед нами проходит вкратце вся история спасения до Христа, история избранного народа. Не случайно родословие у Матфея начинается не с Адама и не с Ноя (Лука позднее возведет список предков именно к ним), а с Авраама – первого человека, которого Господь избрал, чтобы заключить с ним завет, то есть союз. Этот союз возобновлялся с его сыном Исааком и внуком Иаковом – Господь отбирал кого-то одного в каждом поколении, чтобы передать ему особые благословения.

Начиная с сыновей Иакова, отбор сменился приумножением: избран был каждый из них, каждого отец благословил по-своему. И об одном из своих сыновей, Иуде он сказал загадочные слова, которые многие толкователи относят именно ко Христу, происходившему из племени Иуды: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» ( Быт 49:10 ). Это пророчество всегда понималось евреями как указание на то, что Мессия придет из колена Иудина – и Евангелия подтверждают исполнение пророчества: в списке предков Христа Иуда находится на своем законном месте.

Еще одно очень значимое имя – Давид. Это не просто второй царь Израиля и основатель династии, это тот человек, про потомка которого Господь сказал: «Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном» ( 2Цар 7:14 ). В ближайшей исторической перспективе это было сказано о Соломоне, которому предстояло построить Иерусалимский храм. Но с древнейших времен это пророчество понималось и как указание на дальнего потомка из рода царя Давида, которому предстояло стать самым подлинным Царем Израиля, Мессией, Христом, который спасет свой народ и установит Царство Божие. Именно поэтому те, кто признавал в Иисусе Мессию, называли его «сыном Давидовым».

Пророчество о том, что Христос будет прямым потомком царя-псалмопевца, было всегда очень важно для евреев, и поэтому в Евангелиях особо отмечено, что оно исполнилось.

Не случайны даже числа: четырнадцать поколений, как отмечает евангелист, прошло от Авраама до Давида, то есть от первого избранника до избранного Богом царя, и столько же еще – до вавилонского плена. Царствование Давида и плен – словно зенит и надир, высшая и низшая точка всей израильской истории. Наконец, еще четырнадцать поколений – до самого Христа. Число это не случайно, семерка означает полный срок (число дней в неделе), а четырнадцать – удвоенная семерка. Не случайно и пророк Даниил, отсчитывая срок пришествия Мессии, считал седминами (об этом мы говорили в 20-й главе). Словом, история избранного народа исполнилась, настала «полнота времен» – именно тогда и следовало родиться Мессии.

Так что родословия приведены в Евангелии как свидетельство того, что, во-первых, Христос несомненно был исторической личностью, настоящим Человеком, а во-вторых, что все пророчества о Его происхождении исполнились буквально. Евангелисты словно бы показывают в немногих именах предков Спасителя историю страдающего, мятущегося человечества, которое все же не одиноко. Бог не оставляет его и направляет к заранее намеченной цели, к той великой Встрече, которую мы переживаем в Евангелии. Именно поэтому Православная Церковь посвящает две последних недели Рождественского поста воспоминанию земных предков Спасителя – не только знаменитых Авраама или Давида, но и всех, кто жил, страдал, надеялся и верил, что всё это не зря. Так оно и вышло, ведь история Христа – это и их история тоже.

Источник

Родословные в Библии — зачем они нужны и в чём их смысл?

О, нет! Вы когда-нибудь думали, зачем нужны родословные в Библии? Часто, когда люди начинают читать отрывки из Библии, где есть родословные, они стараются побыстрее эти места пропустить и начать читать что-то интересное. Но удивительно, что для иудеев чтение родословных было одной из самых интересных вещей.

Родословные и имена в Библии

Имена имели огромное значение, и в них можно было увидеть невероятные послания. Также по родословным вычисляли мессианские пророчества и прослеживали генеалогическую линию, из которой должен был прийти Мессия и Спаситель.

Когда Адам и Ева согрешили, Господь произнес первое пророчество о Христе:

«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15).

Далее, изучая родословную Адама в книге Бытие 5, мы находим удивительную Евангельскую весть: «Вот родословие Адама: Адам родил сына, и нарек ему имя: Сиф, Сиф родил Еноса, Енос родил Каинана, Каинан родил Малелеила, Малелеил родил Иареда, Иаред родил Еноха, Енох родил Мафусала, Мафусал родил Ламеха, Ламех родил сына, и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших».

Зачем нужны родословные в Библии? Имена в Библии сами по себе несли весть и имели большое значение.

Изучая Библию, мы можем увидеть 2-е генеалогические линии: праведную ветвь, которая пошла сперва от Сифа, а затем от Сима (Бытие 9:26-27) и от Авраама (Бытие 12:1-2), и неправедную ветвь, которая пошла сперва от Каина, а затем от Хама и Иафета (Бытие 25-27).

Рассматривая неправедную ветвь, мы можем увидеть достижения этих людей: они занимались строительством (Бытие 4:17), животноводством (Бытие 4:20), музыкой и искусством (Бытие 4:20), металлургией (Бытие 4:22), охотой (Бытие 10:9), они осваивали новые земли и расширяли свои владения (Бытие 10:10-19), занимались строительством целых городов (Бытие 10:11-12). Это были успешные люди, которые достигли больших успехов в жизни и карьере.

Но если мы посмотрим на праведную ветвь, мы не увидим больших человеческих достижений, но чем эти люди были особенные?

В книге Бытие 4:26 написано: «У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа Бога». Мы видим людей, которые начинают строить с Богом отношения, и учатся полагаться не на себя, но на Него.

В книге Бытие 5:21-24 написано: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его». Мы видим праведника Еноха, который всю свою жизнь прожил близко с Богом, и в итоге он не умер, но был вознесен на небо.

В книге Бытие 12:2-3 мы читаем про Авраама:

«И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

В этом отрывке в оригинально еврейском тексте используется то же слово, что и в книге Бытие 3:15. То есть из семени Авраама будет продолжена праведная ветвь до Мессии. Почему Бог избрал Авраама?» Ты Сам, Господи Боже, избрал Аврама, и вывел его из Ура Халдейского, и дал ему имя Авраама, и нашел сердце его верным пред Тобою, и заключил с ним завет, чтобы дать ему и семени его землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Иевусеев и Гергесеев. И Ты исполнил слово Свое, потому что Ты праведен» (Неемия 9:7-8). Бог увидел сердце Авраама, и «нашел его верным перед Собою». То есть для Бога были важны не человеческие заслуги, но состояние человеческого сердца.

«Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 книга Царств 16:7).

В Евангелии от Матфея 1:1-17 Апостол прослеживает праведную ветвь от Авраама до Христа. Матфей знал пророчества, что Мессия должен был произойти от семени Аврамова (Бытие 12:2-3), колена Иудина (Михея 5:2), и семени царя Давида (2 Тимофею 2:8). Христос также доказал свое Мессианство своей смертью и воскресением.

В Новом Завете говорится, что мы, верующие во Христа, являемся духовными детьми Авраама (Послание Римлянам 9:7-8).

Так что родословные в Библии не такая уж и скучная вещь. Подумайте о том, соответствует ли ваша жизнь генеалогической линии праведников? Насколько вы близки в Богу, и какое состояние вашего сердца сегодня?

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты!

Источник

Зачем читать скучные перечисления в Библии?

В ам не нужно далеко ходить ни в Танахе, ни в Новом Завете, прежде чем вы столкнетесь с ними — этими перечислениями непроизносимых имен! Перечисления и родословия в Библии всегда были источником большого ужаса (а иногда и веселья), поскольку множество безвестных читателей с большим трудом прочитывают экзотические и многосложные ближневосточные имена в своих группах по изучению Библии. Нужно ли нам уделять внимание этим перечислениям? Может быть, лучше просто пропускать их?

Они могут быть сложными для чтения, но изучение перечислений в Библии может принести большую пользу. Довольно часто есть сокровища, погребенные в самых суровых, самых трудных местах Слова Божьего, скрытые для любящих Библию, чтобы те начинали копать. Когда дело доходит до «хитрых» отрывков, мы можем сказать слова, которые сказал Иаков, борясь с Ангелом Господним: «Не отпущу тебя, пока не благословишь меня!»

Имена что-то означают

Первое, что нужно отметить, это то, что иудейские имена и названия имеют свои значения — часто богатые, глубокие, духовные значения. Когда вы знаете, каковы значения этих имен, тогда чаще всего возникает углубленное представление о самом отрывке или даже об еще одном «вложенном послании», которое Бог хочет передать.

Это не происходит случайно! Рассматривая значения имен в родословии в Бытие, 5 главе, Чак Мисслер нашел нечто весьма примечательное. Он записал смысл каждого из имен в Книге Бытия в список и обнаружил, что они, будто бы, рассказывают историю Евангелия!

Размышление о значении имен в Библии может принести новое понимание отрывков или даже, как в этом случае, дать представление о написанном между строк, о том, о чем говорит Бог. Имена Моисея, Иисуса Навина, Давида и других усиливают значимость каждой истории, и дают более широкое понимание искупления, когда вы знаете, что они означают. Нам посчастливилось жить в эпоху, когда каждый может легко найти эти значения за считанные секунды и получить новые идеи в знакомых библейских отрывках.

Перечисления и родословия — свидетельство того, что Библия не сказка

Рассмотрим глубокую разницу между таким началом повествования: «Давным-давно, за тридевять земель, жил был царь. » и библейским способом введения:

«Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой, к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его, и также во дни Иоакима, сына Иосиина, царя Иудейского, до конца одиннадцатого года Седекии, сына Иосиина, царя Иудейского, до переселения Иерусалима в пятом месяце» (Иеремия 1:1-3)

Вместо смутных представлений мифов и легенд — настойчивое стремление библейских авторов рассказать вам не об одном, а часто о нескольких поколениях родственников, разъяснить племя и род, определить точный год и месяц (а иногда — и день), указывая время через ссылку на другие события (царствование такого-то царя, пленение Иерусалима и т.д.) – все это является свидетельством ожиданий авторов, что их читатели согласятся: они повествуют об историческом факте. Они предоставляют проверенные данные в изобилии, потому что они описывают то, что на самом деле произошло, и желают, чтобы и вы были в этом уверены. Перечни лиц, даты и места являются признаком подлинности. Через изучение подлинных имен и мест в Новом Завете ученые могут сказать с уверенностью, что Евангелия являются свидетельствами очевидцев, а не измышлениями. По аналогии, благодаря информации, предоставленной нам в таких мельчайших подробностях, изучение Библии стало намного проще, когда делается попытка построить временные рамки и изучить родовые древа. Археологи и историки используют Библию в качестве источника именно по этим причинам.

Спросите себя, кто поместил бы перечисления в составленным им рассказ? Это плохо для сочинения небылицы, и это приводит к довольно скучному повествованию. Нет, это настоящие люди в реальных местах, и эти перечисления являются историческими записями. Они содержат важные аспекты истории Израиля.

Обзор поколений являет Божью верность

1-я книге Паралипоменон 26 глава — это глава имен, которые многие могут игнорировать, но внутри нее имеется сокровище:

«Сыновья Овед-Едома: первенец Шемаия, второй Иегозавад, третий Иоах, четвертый Сахар, пятый Нафанаил, шестой Аммиил, седьмой Иссахар, восьмой Пеульфай, потому что Бог благословил его. У сына его Шемаии родились также сыновья, начальствовавшие в своем роде, потому что они были люди сильные. Сыновья Шемаии: Офни, Рефаил, Овед и Елзавад, братья его, люди сильные, Елия, Семахия. Все они из сыновей Овед-Едома; они и сыновья их, и братья их были люди прилежные и к службе способные: их было у Овед-Едома шестьдесят два» (1 Паралипоменон 26:4-8)

Нудный список имен, не так ли? Верно в том случае, если вы не знаете, кто такой Овед-Едом. Во 2-й Книге Царств, в 6-й главе у нас есть история о том, как Давид и его слуги пытались перевезти ковчег завета из Кирьят-Иарима в Иерусалим, и у них была блестящая идея поставить его на колеса вместо того, чтобы нести на плечах священников, как того требовал Бог. Телегу трясло, и в какой-то момент Оза потянулся, чтобы удержать ее, и умер тут же на месте. Давид почувствовал, что это было чрезвычайно суровым наказанием и, по сути, недоумевал об этом в течение нескольких последующих месяцев, прежде чем преодолел последствия и повторил попытку — на этот раз позаботившись о том, что Бог заповедал в книге Исход. Но где был ковчег в течение этих нескольких месяцев? Давид решил разместить его в доме Овед-Едома (Аведдара).

«И не захотел Давид везти ковчег Господень к себе, в город Давидов, а обратил его в дом Аведдара Гефянина. И оставался ковчег Господень в доме Аведдара Гефянина три месяца, и благословил Господь Аведдара и весь дом его» (2 Царств 6:10-11)

Таким образом, Овед-Едом в течение трех месяцев принимал ковчег Господа, и было сказано, что Бог «благословил его». Спустя много поколений, если мы обратим внимание и запомним имена, мы увидим, что благословение Бога было глубоким и продолжалось из поколения в поколение! Перечень в 1-м Паралипоменоне, 26 говорит нам, что у Овед-Едома было восемь сыновей, потому что Бог благословил его, и они были людьми великих способностей, а их потомки были храбрыми людьми, способными и сильными в служении Господу.

Более того, Овед-Едом был Гефянином, жил в Гефе. Большинство ученых согласны с тем, что это означает, что он был филистимлянином! В 1-м Царств филистимляне увезли к себе ковчег и возвратились назад, горько сожалея об этом. Поэтому они отправили его с пятью золотыми приношениями, по одному за каждого филистимского царя, одним из которых был царь Гефа. Но когда мы смотрим на перечисление в «Паралипоменоне», мы видим, что Аведдар Гефянин и его потомки были назначены на левитские должности в доме Господа. Какая честь, и какое великое благословение пришло на этого человека и его семью! Это свидетельствует о силе Божьего благословения для целых семей и разных поколений.

Когда Бог благословляет семью, это дает мощный и продолжительный эффект, о котором вы, возможно, не знаете, если вы всегда пропускали эти перечисления.

Детали включены в перечисления Библии, чтобы расставить ключевые точки

Иногда бывает, что перечисление кажется нескончаемым, и внезапно оно словно прерывается, казалось бы, не относящейся к делу детализацией. Эти детали никогда не теряют значения! Они призваны резануть ухо и привлечь наше внимание к тому, что Бог хочет сказать.

Примером является внезапное появление молитвы Иависа, драгоценности, которую вы могли бы легко пропустить, если бы были тотальным пропускателем перечислений (и каким-то образом упустили бы из виду «шквал» книг по этому вопросу, говорящих об обетованиях здоровья и благополучия!). И снова имя Иависа имеет большое значение — в 1-м Паралипоменон 4:9 сказано, что «Иавис был знаменитее своих братьев. Мать дала ему имя Иавис, сказав: я родила его с болезнью». Буквы одинаковы, но они переставлены в другой порядок: печаль — это эцев, а его имя на иврите — Эвец. Иавис ​​не хотел, чтобы его судьба была подчинена ​​этому его пожизненному проклятию, и просил Бога обернуть его в благословение. Так же, как его имя было «печалью» и повернулось, так и его судьба!

«И воззвал Иавис к Богу Израилеву и сказал: о, если бы Ты благословил меня Твоим благословением, распространил пределы мои, и рука Твоя была со мною, охраняя меня от зла, чтобы я не горевал. И Бог ниспослал ему, чего он просил» (1 Паралипоменон 4:10)

Прямо посреди гула битвы за то, какой кто получит кусок земли — в книге Иисуса Навина, 17 — мы видим, как некоторые культурные табу о женщинах потрясающим образом уничтожаются. Наследство в ближневосточных культурах традиционно имело отношение только к мужчинам, но в Библии Бог разрешает женщинам также быть наследницами! Эта история раздражает читателя как из-за множества перечислений, так и заставляет понервничать в наших ожиданиях.

И, кстати, еще одно удовольствие — это открытие подоплеки истории Есфири — когда мы узнаем, кто является предками Мардохея еврея и злого Амана, история приобретает совершенно новое измерение.

Есть несколько сокровищ, подобных этим, припрятанных между списками имен и чисел, которые стоит найти. Иногда послание не сразу становится очевидным, но если мы попросим Бога показать нам, почему Он поместил эту короткую историю там и выполним работу по откапыванию, удивительно, какие драгоценности можно найти.

Родословие Йешуа — сама по себе история

Одно из первых, что следует заметить при чтении первой главы Нового Завета (как-никак, Бог решил начать с еще одного перечисления) состоит в том, что эта генеалогия содержит значительное количество женщин. Перечни часто пропускают женщин вообще, но не это перечисление. Мало того, что число женщин значительно, но и сами они — очень знатные люди, у каждой из которых — важная история, и это объясняет, почему они включены в генеалогию Йешуа. Пять женщин: Фамарь, Раав, Руфь, жена Урии и Мария, мать Иешуа.

Изначально было удивительно следить за тем, как Библия старательно помечает этих женщин: одна притворилась проституткой, чтобы заманить своего свекра, и чтобы он спал с ней, другая же на самом деле была проституткой. Среди них есть моавитянка, которая была ранее замужем и овдовела, и другая женщина — чужая жена, которая забеременела от внебрачной связи, пока еще была замужем, а также Мария — молодая незамужняя мать. Все это может показаться историями, которые можно увидеть в «мыльных операх». Но тогда как история Марии ошибочно могла быть расценена со стороны окружающих в те времена как неимоверный скандал, ко всем этим женщинам, также как и к Марие, Бог очень благоволил, и Он взял на Себя труд отметить их имена, чтобы воздать им честь.

О Фамари Иуда признает в Бытие 38:26: «Она более праведна, чем я». У нее такие трудности в этой семье, но в Библии нет ни одного негативного слова о ней. Она почитается в Слове, а также является частью «красной линии спасения», проходящей через Библию и ведущей к рождению Йешуа, поскольку акушерка привязывает алый шнурок к ноге одного из ее близнецов. Раав-блудница почитается как героиня веры в Бога Израиля за ее готовность скрывать израильских соглядатаев. Она также получает красную веревку в своей истории, как говорили соглядатаи: «привяжи эту красную веревку к окну» (Иисус Навин 2:18). Несмотря на то, что она не является израильтянкой, в конце концов, она присоединяется к колену Иуды, выйдя замуж за Солмона и став матерью Вооза, который женился на Руфи Моавитянке, о которой Библия не говорит ничего, кроме похвалы. Их внук, Давид, затем захватил жену Урии, Вирсавию, и они родили Соломона. Интересно, что её имя не указывается в родословной, но записано имя ее мужа, подчеркивая грех Давида, но опять же, Библия не возлагает вину на Вирсавию. И, наконец, Мария, чья чистота была настолько возвышена, что некоторые люди, похоже, забывают, что она — такой же человек, как и все остальные!

Стремнины и повороты родословия Йешуа показывают нам, что Бог почитает как мужчин, так и женщин, евреев и неевреев, чистых и блудниц. Он — Мессия всех.

Поэтому в следующий раз, когда вы окажетесь лицом к лицу с перечислением, не пропустите его, но задержитесь на некоторое время и посмотрите, какой росток вы найдете в том, что выглядит как «сухая и пыльная земля».

Источник — oneforisrael.org
Перевод — Олег Колесников для ieshua.org

Последнее: 13.11. Спасибо!

Источник