Калачакра что это такое
КАЛАЧАКРА
Калачакра – колесо (чакра) времени (кала) – связывает в пустоте циклы рождения, развития и смерти Вселенной, тела и опыта человека с медитацией и просветлением.
Калачакра-тантра (основа ваджраяны), которую проповедовал Будда, позволяет (например, с помощью мантр) достичь просветления не за длительный период множества перерождений, а за одну жизнь.
Больше всего мне нравится, как мантры называются на китайском языке:
Мантра Калачакры состоит из «10 всесильных» «семенных» слогов (санскр. bija): ОМ ХАМ КША МА ЛА ВА РА Я СВА ХА
Если эти слоги написаны индийским буддийским шрифтом ланца (ранджана), то они образуют монограмму «10 всемогущих сомкнутых слогов» (тиб. spungs yig rnam bcu dbang ldan, произносится «намчу-вандан»).
В этом знаке переплетаются 7 «семенных» слогов: ХАМ КША МА ЛА ВА РА Я
Эти слоги состоят из вертикальных «ног» (тиб. rkang pa) и горизонтальных «рук» (тиб. lag pa), которые переплетаются между собой.
Слоги Калачакры стоят на лотосе и на трех или четырех дисках:
красный диск солнца,
черный / синий диск Раху и желтый диск Калагни
(которые часто объединяются в один черный диск Раху).
Десять слогов мантры представлены в стилизованной версии символов санскритского шрифта ланца (или ранджана) и символизируют связи
Внешней Калачакары (элементы и планеты),
Внутренней Калачакры (каналы и чакры) и
Тайной Калачакры (10 сиддх и 10 парамит).
Начало мантры – ОМ (санскр. ॐ, тиб. ཨོཾ), состоящий из трех звуков (A, У, M), символизируют расположенные вверху три знака:
нада (исчезающее пламя) / тилака (точка) – синий трижды изогнутый «огонёк» (ключ к просветлению / ум / планета затмений Раху / центральный канал / центральный постоянный гласный звук «А» или очень близкий к нему, представляющий собой элемент пространства);
анусвара – белый солнечный диск (метод / тело / правый солнечный канал / последний постоянный носовой согласный звук «М», который часто не пишется в слогах, но предполагается);
висарга – красный полумесяц (мудрость / речь / левый лунный канал / первый придыхательный звук семенного слога, создающий его особенность).
«ХАМ» – символ просветленной мудрости, он образует не только самую верхнюю «руку» и правую «ногу», но и «голову» («крышу», тиб. mgo bo), которую достигают «ноги» всех семи слогов (возможно, она покрывает их «головы», одновременно символизируя лотос, четыре стороны мира и четырёх будд мандалы):
«КША» – символ тела, речи и ума:
«МА» – символ горы Меру и дворца Мандалы с четырьмя сторонами света (справа красный Юг и Огонь «МА», внизу – жёлтый Запад и Земля «ЛА», слева – белый Север и Вода «ВА», вверху – черный Восток и Ветер «Я»):
«ЛА» – символ желтого круга Земли вокруг горы Меру и дворца мандалы:
«ВA» – символ белого круга Воды вокруг дворца мандалы:
«РА» – символ красного круга Огня вокруг горы Меру и дворца мандалы:
«Я» – символ черного круга Ветра вокруг горы Меру и дворца мандалы:
«Е» – символ синей ваджры / метода Калачакры / пустоты:
«ВАМ» – символ оранжевого лотоса / мудрости Вишвамати / блаженства:
Защитное Огненное Кольцо символизирует внешний круг мудрости вокруг мандалы:
Конец мантры – СВА ХА (соха, санскр. _वाहा, тиб. སྭཱ ཧཱ་, «да будет так») –символизируют лотос, диски и защитное огненное кольцо внешнего круга мудрости.
Калачакра что это такое
КРАТКО О КАЛАЧАКРЕ:
ЦЕЛЬ ПОЛУЧЕНИЯ ПОСВЯЩЕНИЯ КАЛАЧАКРЫ —обретение просветления здесь и сейчас ради блага всех. Посвящение закладывает семена, наделяющие нас способностью достичь этой цели, и помогает очистить некоторые из наиболее грубых внутренних помех, препятствующих этому достижению.
Калачакра является сакральной алхимией и трансформацией двух потоков между собой активируя Родник Силы («ХаРа») – источник всего сущего, то, что Даосы называют «Дао» (нулевой точкой). Выполняя Великую трансформацию Высшей эволюции, соединяя внешние с внутренним воедино.
Вы, возможно, встречали Калачакру, которая дается буддийским монахам, во время специального ритуала создания Калачакры мандалы. Эта мандала является только одной составляющей частью Калачакры, существует и другая часть, известная, как «тайная Калачакра», когда через Дикшу передается энергия, и далее накапливается и растет, через использование Калачакра мантры. Эта мантра является секретной и священной и ее не давали никому, кроме монахов.
НЕМНОГО ИЗ ЛИЧНОГО ОПЫТА:
Это очень мощная активация. В процессе практики запускаются процессы очищения кармы и выстраивается Путь. Всё лишнее уходит, а необходимое (обстоятельства, люди и др.) появляются/притягиваются. После активации Калачакры, человек может понять своё предназначение и начать движение в этом направлении.
Летом 2015 года, я, София Панина, прошла Калачакра посвящение и получила Калачакра инициацию от Мастера-сиддха Sri Pranaji, традиции 18 Тамильских Сиддхов.
В феврале 2016 года Мастер-сиддх Sri Pranaji, дал мне инициацию на активирование людям Калачакры. Теперь я не только инициирована сама, но и могу активировать Калачакру другим людям.
ПОДРОБНО О КАЛАЧАКРЕ:
Этот процесс начинается с посвящением Калачакры. Должным образом уполномоченные, мы приступаем к медитативной практике стадии зарождения, а затем – стадии завершения в форме образа Будды, называемого Калачакрой. Посредством этих двух стадий мы добираемся до тончайшего уровня своего сознания, позволяющего нам видеть реальность, а затем и задействуем его. Непрерывное его сосредоточение на реальности навсегда устраняет заблуждение и его инстинкты, таким образом принося нам освобождение от внешних и внутренних кругов времени. Это возможно, потому что наша тантра основы, наше индивидуальное сознание ясного света, составляет подоплеку каждого момента опыта и, как время, не имеет конца. Как только наше тончайшее сознание будет освобождено от глубочайшей причины, порождающей импульсы энергии, которые увековечивают циклы времени и нашу связанность ими, оно породит вместо этого тела тело Будды – в форме Калачакры. kalachakra.ru
Калачакра является сакральной алхимией и трансформацией двух потоков между собой активируя Родник Силы («ХаРа») – источник всего сущего, то, что Даосы называют «Дао» (нулевой точкой). Выполняя Великую трансформацию Высшей эволюции, соединяя внешние с внутренним воедино.
Вы, возможно, встречали Калачакру, которая дается буддийским монахам, во время специального ритуала создания Калачакры мандалы. Эта мандала является только одной составляющей частью Калачакры, существует и другая часть, известная, как «тайная Калачакра», когда через Дикшу передается энергия, и далее накапливается и растет, через использование Калачакра мантры. Эта мантра является секретной и священной и ее не давали никому, кроме монахов.
Калачакра
В буддизме существует множество понятий. Все они достаточно сложны для восприятия непосвященным человеком. Однако, если вникнуть глубоко, в каждом из них можно найти множество тайн, позволяющих познать ответы на многие вопросы человека.
Калачакра — церемония, направленная на людей, участвующих в ней. Она объединяет множество народов и наций. Калачакра имеет свои особенности. Для того, чтобы быть посвященным, необходимо глубоко разобраться в традиции и правильно подготовиться к церемонии. Есть люди, которые не готовы начать медитацию по Калачакре, поэтому для них есть возможность посетить церемонию, чтобы подготовиться в дальнейшем и к собственному посвящению. Для посвящения необходимо пройти определенную подготовку.
Понятие калачакры
Учителя тибетского буддизма в современном мире начали передавать традиции церемонии калачакра из поколения в поколение. Даже небуддистские культуры впитывали в себя истоки и особенности посвящения. Его даровал Далай Лама. Он же решил сделать церемонию более доступной для людей западных культур, чтобы приобщить их к учению и расширить границы их познания. Поэтому он поручил нескольким переводчикам перевести тексты на разные языки.
Калачакра — не только определенная церемония. Это и тантрическое божество, которое используется в системе тантр, именуемой калачакра тантра. Учение калачакра — это целая система о мировоззрении в буддизме. Она предполагает, что все живое, в том числе человек, и мир в целом, взаимосвязаны. При возникновении некоторых изменений можно изменять энергию и ее соотношение во Вселенной.
Ваджраяна — тантрическое направление, основанное в V веке нашей эры. Она подразделяется на несколько школ. Вершиной ваджраяна считается калачакра тантра. Учение гласит о том, что человек способен изменить мир, лишь изменив себя.
Суть калачакры описана в писания, имеющих пять глав. Основы ее заключены в создании и слиянии человека с космическим.
Главы учения посвящены многим наукам, в том числе космологии, астрономии.
У калачакра существует собственный календарь, ведущий систему шестидесятилетних циклов. Он значительно отличается от традиционного китайского календаря, хотя и имеет некоторые сходства.
Краткая история
Будда Шакьямуни передал калачакра Сучандре. Тот просил его об этом. Сучандра — царь чистой замли Шамбалы. Когда он вернулся в Шамбалу, сразу же записал калачакра. Объем ее составил двенадцать тысяч строй. Плюс к этому, он дописал к ней свой комментарий, объемом даже превосходящим само писание.
Не каждый может познать калачакра. В дальнейшем комментарии к калачакра увеличивались. Добавлены были комментарии от Манджушри Яшас и Пундарика.
Через некоторое время царь Сучандре умер. Но он успел построить дворец, который своей формой напоминал мандалу калачакра.
В наше время учение было передано Калачакрападе — старшему. Он был индийским мастером, который сумел продемонстрировать народу великое множество различных удивительных вещей. Он увеличивался и уменьшался в размерах, обладал телепатией.
Не только Калачакрапада просвятил людей учением, но также большой вклад внес и Чилупа. Считается, что они первыми распространили учение по всему миру. Чилупа попал в Шамбалу и стал посвященным в калачакра. А Калачакрападе старший, достигнув шамбалы, смог посетить видение и тоже стал посвящен в Калачакра. Сначала учение было распространено только в Индии, но в дальнейшем разошлось по всему миру.
Изначально ее практиковали в монастырских университетах Индии, после чего появилось четыре стиля этой практики. Учение переведено на несколько разных язков, поэтому,из-за погрешностей и различиях в переводах, оно немного отличается от основного писания. Но суть остается неизменной. Каждая глава несет определенный смысл для сути всего учения.
Цель учения
Впервые Будда передал калачакра царю Шамбалы и его свите. Целью калачакра является объединение всех людей и избавление их от возможных опасностей. Основойучения является достижение просветления и совершенства. В результате изменения человеком самого себя возможно изменить космическую энергию и Вселенную в целом. Человек и Космос взаимосвязаны. Каждая частица энергии, вносимая человеком в космическое, несет свою цель.
Так, возможно разрушение или улучшения энергии космоса. Калачакра тантра считается высшей практикой. Низшие тантры для достижения просветления подразумевают прохождение шестнадцати человеческих жизней, а с помощью калачакра можно достичь только одной. Посвящен в калачакра может быть только очень хорошо подготовленный человек. Познание доступно далеко не каждому.
Калачакра тантра является особо сложной традицией. Она передается от учителя к ученику испокон веков. Передача ее осуществляется посредством символов. Посвящения без учителя быть не может. Так говорится в священных писаниях. Границы познания человека должны расширяться посредством получения познания и просвящения, благодаря калачакра. Ее главная цель — достижение просветления или так называемого состояния Будды. Оно может быть достигнуто только благодаря внутренней реализации. Все это может осуществиться за одну жизнь, а не за шестнадцать, как при низжих тантрах.
Макрокосмос и микрокосмос объединены. Конечной целью учеников калачакра является достижение поиска духовной сферы Шамбалы. Она рассматривается в данном контексте как объединенная карма всех людей.
Три круговорота времени
Калачакра означает колесо времени. В учении существует три колеса:
Развивая свой внутренний мир, гармонию с самим собой и спокойствие, можно прийти и к гармонии с окружающим миром. Полное колесо времени подразумевает непрерывны поток энергий, внутренних и внешних.
Внешний
Внешнее колесо подразумевает изменения во внешнем мире, окружающих человека объектов и людей. Внешнее и внутреннее колеса соединяются в Сансару. Они управляются с помощью так называемых «веток кармы». Все внешние изменения имеют определенную взаимосвязь с внутренним миром человека. Поэтому, меняясь внутренне, он меняет и внешний мир вокруг себя. И наоборот.
Во время созревания кармических потенциалов, на них оказывают влияние как внутренние, так и внешние факторы. Поэтому гармония должна быть как внутренней, так и внешней. Относится к области материального.
Внутренний
Все внутренние каналы, энергия, все изменения, происходящие внутри человека, управляются внутренним колесом. Они оказывают влияние на внешние факторы, поскольку имеют прямую взаимосвязь. Человеку очень важно соблюдать баланс и гармонию.
Здесь проводятся параллели внешнего мира и человеческого тела. Так, например, желания присущи области от горла до сердца. Основным принципом калачакра является совпадение внутреннего и внешнего. Что имеется внутри, то же будет и снаружи.
Влияние на события можно оказывать с помощью практики йога. Она благоприятно сказывается на раскрытии чакр, благодаря чему человек может управлять водоворотом событий во внешнем мире. Получая гармоничную личность, он устанавливает связь себя и космического. Уравновешенная энергия внутри человека уравновешивает и внешние состояния окружающего его мира.
Внутренняя калачакра являет собой описание живых существ, тела, ума и чувств. Существует шесть типов живых существ: полубоги, боги, люди, животные, голодные духи и обитатели адов. Также имеется шесть чакр в человеческом теле. Жизненные энергии в количестве десяти. Все состояния человека, независимо от того, какие они несут энергии, взаимосвязаны с внешним миром.
Изменяющий
Трансформирующееся колесо являет собой изменения во внутреннем и внешнем мире, энергии и представлении человека. Поскольку водоворот событий постоянно меняется, чередуясь друг с другом, также и энергия регулярно изменяется.
Через калачакра возможна трансформация порядка космоса, гармония, макрокосм. Для них образцом является мандала калачакра.
Дуйнхор хурал
Дуйнхор хурал — тибетский праздник, отмечаемый с 14 по 16 день третьего месяца лунного календаря. Он установлен в память о проповеди Калачакра тантры Буддой. Основные и самые главные торжества проводятся на 15 день. В тибетском буддизме существует четыре основных праздника. К ним же относится и Дуйнхор Хурал.
Во время празднования в монастырях проводятся священные молебны, именуемый хуралом. Во время проведения данных молебнов, ламы надевают на голову специальные уборы, а также используют определенные предметы, такие как: колокольчики, чаши и другие. Эти предметы символизируют элементы учения калачакра тантры.
Мандала калачакры
В тантричекой системе калачакры используется мандала. Она являет собой чистое выражение просвященного Будды. Во время медитации хорошо работать с данной мандалой. При ее созерцании появляется возможность освободиться от восприятия мнимой Сансары и обрести пробужденное состояние ума.
Она также защищает человека от зла и горестей. Во время медитации можно мысленно представить, как сознание входит в центр мандалы и видит дверь бесконечности. Созерцая ее, человек обретает покой и гармонию. Размещенная в доме, калачакра мандала защищает дом от злых сил и очищает его энергетику. Во время созерцания также можно произносить основную мантру «Ом мани падме хум» в количестве 108 раз.
Йидам калачакра
Практики калачакра существуют в разных вариациях. Изображение обозначено в виде двадцатичетырехрукого Калачакры, как основное. Его тело черного или темно-синего цвета. Лица в количестве четырех штук. Они соотносятся с уровнями существования. Цвета лиц определены следующими оттенками: белый, черный, желтый и красный. Кроме этого, соотношение также с основными стихиями — вода, огонь, земля и ветер.
Направление лиц изображено в четыре стороны дворца Мандалы. Эти стороны имеют такую же окраску, как и сами лица. Вишвамата, супруга Калачакра, имеет восемь рук. Тело ее желтого цвета. Также, как и у Калачакра, имеет четыре лица, которые смотрят по сторонам дворца. На лицах у божества по три глаза.
По традиции описания йидама, супруга изображается обнаженной. Она украшена лишь пятью украшениями, которые имеют определенное значение.
Мантра калачакры
При посвящении Калачакра и в дальнейшем на практиках используется особая мантра. Мантра калачакра произносится 21 раз ежедневно. Она звучит как: «Ом ах хум хох хамша малаварая хум пхат». Есть также мантра супруги калачакра. Ее звучание следующее: «Ом пхрем вишвамама хум хум пхат». Во многих писаниях есть описание всех мантр, используемых при практике Калачакра. Будда также учил использовать основную мантру в системе мантр.
Классификация семейств Кула Калачакры
Пять дхьяни Будд образуют семейство. Они персонифицируют пять аспектов бытия высшего Будды. Каждый из будд объединен в группу, где собраны родственные по происхождению.
Каждый из них имеет свои обозначения. Все существа во Вселенной, которые обладают чистым состоянием, попадают в семейства. Вселенная жаждет объединять существа чистого разума воедино. Также и человек так или иначе входит в одно из семейств. Соответствующими семействам, существуют и пять видов мудрости. Для того, чтобы обрести гармонию и накопить благожелательные качества, необходимо пройти посвящение и визуализировать.
nandzed
nandzedНешёлковый путь
Квинтэссенция впечатлений, со временем потерявшая геометрию
Более правильное название Калачакра-тантры – это Калачакра-лагхутантра; она считается сокращенной формой оригинального текста, Калачакра-мулатантры, не дошедшего до наших дней. Некоторые буддийские учителя утверждают, что Калачакра является самой совершенной формой практики Ваджраяны; она, безусловно, одна из самых сложных систем в тантрическом буддизме.
Традиция Калачакры связана с концепцией времени (kala) и циклов (чакры): от циклов планет до циклов человеческого дыхания; она учит практике работы с самыми тонкими энергиями тела на пути к просветлению.
В последних трех главах представлена «иная», или «альтернативная Калачакра», и в них идет речь о пути и достижении. Третья глава посвящена подготовке к системе медитативных практик: посвящениям Калачакры. В четвертой главе объясняются собственно медитативные практики, как медитация на мандале, так и её божествах в практиках стадии зарождения, а также практики Шести йог стадии совершенства или завершения. В пятой и последней главе описывается состояние просветления (достижения), которое является результатом практики.
Посвящения Калачакры дают возможность ученику практиковать Калачакра-тантру ради достижения состояния Будды. В Калачакре одиннадцать посвящений, два из которых являются основными. Первое из этих двух посвящений касается подготовки к медитациям стадии зарождения по Калачакре. Второе касается подготовки к медитации стадии завершения, известной как Шесть йог Калачакры. Участники церемонии посвящения, которые не намерены выполнять эту практику, обычно получают только семь более простых посвящений.
Астрология
В Калачакра-тантре часто встречается фраза «как снаружи, так и внутри тела», дабы подчеркнуть сходство и соответствие между человеком и космосом; эта основа концепции астрологии Калачакры, а также, как сказано в текстах Калачакры, более глубоких связей и взаимозависимости.
В Тибете астрологическая система Калачакры является основой при составлении тибетских астрологических календарей. Астрология в Калачакре отличается от западной системы, поскольку она использует сложные (и удивительно точные) астрономические расчеты для определения, например, точного местоположения планет.
Божество Калачакра в союзе с женской эманацией (Институт Норбулингка)
История и происхождение
Дава Сангпо Король Шамбалы
Согласно Калачакра-тантре, король Сучандра (Тиб Дава Сангпо) из Королевства Шамбала попросил Будду научить его практиковать Дхарму, не отказываясь от своих мирских удовольствий и обязанностей.
В ответ на его просьбу Будда преподал ему первую основную Калачакра-тантру в Дханьякатаке (Палден Дрепунг на тибетском языке) (недалеко от нынешнего Амаравати), небольшом городке в штате Андхра-Прадеш на юго-востоке Индии, предположительно находясь одновременно в двух местах, так как он в это же время давал сутры Праджнапарамита на горе Грифов в Бихаре. Говорится, что вместе с королем Сучандрой учения получили ещё девяносто шесть королей и эмиссаров из Шамбалы. Так посвящение Калачакры было принесено в Шамбалу, где затем эта церемония проводилась на протяжении сотен лет. Позже короли Шамбалы, Манджушрикирти и Пундарика, якобы сжали и упростили эти учения, превратив их в «Шри Калачакру» или «Лагутантру» и его главный комментарий «Вималапрабха», сохранившиеся до нынешних времен как основной текст Калачакры.
В настоящее время известны две основные традиции Калачакры, линия Ва (тиб. Rva-lugs) и линия Дро (тиб. Bro-lugs). Несмотря на существование множества переводов текстов Калачакры с санскрита на тибетский язык, переводы Ва и Дро считаются самыми точными. Эти две линии знакомят нас с несколько разными версиями перенесением учений Калачакры из Шамбалы в Индию.
Говорят, что учение Калачакры он получил по пути в Шамбалу, где встретил Кулика (Шамбалу), короля Дурджая, воплощение Манджушри, который, внемля его искреннему стремлению, передал ему посвящение Калачакры.
Согласно преданию, по возвращении в Индию Чилупа/Калачакрапа одержал победу в дебатах с Надападой (тиб. Наропа), настоятеля Университета Наланды, в то время крупнейшего центра буддийской мысли. Впоследствии Чилупа/Калачакрапада передал учение Калачакры Надападе (ставшим известным как Калачакрапада Младший), и таким образом, традиция эта в Индии и Тибете берет свое начало именно от них. Надапада узаконил эти учения в Наланде и передал Калачакру таким учителям как Атиша (который, в свою очередь, передал её Пиндо Ачарье (тиб. Питопа)).
Тибетская история, Паг Сэм Джон Занг, а также архитектурные артефакты указывают на то, что Ратнагири, часть монастыря Махавихара в Ориссе, являлся важным центром распространения Калачакра-тантры в Индии.
После мусульманских нашествий традиция Калачакры окончательно исчезла из Индии вместе с буддизмом Ваджраяны.
Распространение учения Калачакры в Тибете
Линия Ва приобрела особую значимость в Сакье, школе тибетского буддизма, где её держателями были такие выдающиеся учителя как Сакья Пандита (1182-1251г.г.), Дрогон Чогьял Пагпа (1235-1280), Будон Ринчендруп (1290-1364) и Долпопа Шераб Гьялцен (1292-1361). Последние два учителя, являясь держателями и линии Дро, считаются самыми известными толкователями Калачакры в Тибете, практика которых, как говорят, точно передала Долпопой суть позиции Шентонга. Особое внимание практике Калачакры и изложению позиции Шентонга уделялось в школе Джонанг, основанную Долпопой.
В дальнейшем учение Калачакры распространялось благодаря Таранатхе (1575-1634), великому ученому школы Джонанг. В семнадцатом веке правительство Тибета, состоящее из представителей традиции Гелуг, объявило школу Джонанг вне закона и закрыло или насильственным путем перепрофилировало большую часть монастырей. Труды Долпопы, Таранатхы и других выдающихся ученых Шентонга были под запретом. По иронии судьбы, именно в это время линия Гелуг впитала в себя многое из традиции Калачакры школы Джонанг.
Сегодня Калачакра практикуется всеми четырьмя тибетскими школами буддизма, хотя ярче всего она проявляется в линии Гелуг. Это основная тантрическая практика школы Джонанг, сохранившейся и по сей день наряду с несколькими монастырями в восточном Тибете. В настоящее время предпринимаются попытки официально признать традицию Джонанг в качестве пятой традиции тибетского буддизма.
Практика Калачакры в школах тибетского буддизма сегодня
Следует, однако, отметить, что разные традиции обогащали друг друга и испытывали многие другие влияния; и именно Его Святейшество Далай-лама утверждал, что для тех, кто следует одной традиции Калачакры приемлемо практиковать и другие традиции.
Гелугпа
Далай-лама дарует посвящение Калачакры в Бодхгае в январе 2012г. Фото Беркенгейм Н.А.
Посвящения Калачакры, данные Его Святейшеством Далай-ламой XIV:
1. Норбулингка, Лхаса, Тибет, май 1954.
2. Норбулингка, Лхаса, Тибет, апрель 1956.
3. Дхарамсала, Индия, март 1970.
4. Билакуппе, Южная Индия, май 1971.
5. Бодх-Гая, Индия, декабрь 1974.
6. Лех, Ладакх, Индия, сентябрь 1976.
7. Буддийский центр «Олений парк», Мэдисон, Висконсин, США, июль 1981.
8. Диранг, Аруначал- Прадеш, Индия, апрель 1983.
9. Лахул и Спити, Индия, август 1983.
10. Рикон, Швейцария, июль 1985.
11. Бодх-Гая, Индия, декабрь 1985.
12. Занскар, Ладакх, Индия, июль 1988.
13. Лос-Анджелес, США, июль 1989.
14. Сарнатх, Индия, декабрь 1990.
15. Нью-Йорк, США, октябрь 1991.
16. Калпа, ХП, Индия, август 1992.
17. Гангток, Сикким, Индия, апрель 1993.
18. Джиспа, ХР, Индия, август 1994.
19. Барселона, Испания, декабрь 1994.
20. Мундгод, Южная Индия, январь 1995.
21. Улан-Батор, Монголия, август 1995.
22. Табо, ХП, Индия, июнь 1996.
23. Сидней, Австралия, сентябрь 1996.
24. Салугара, Западная Бенгалия, Индия, декабрь 1996.
25. Блумингтон, Индиана, США, август 1999.
26. Монастырь Ки, Спити, Химачал-Прадеш, Индия, август 2000.
27a. Бодхгайя, Бихар, Индия, январь (отложено).
27b. Грац, Австрия, октябрь 2002.
28. Бодхгайя, Бихар, Индия, январь 2003.
29. Торонто, Канада, апрель 2004.
30. Амаравати, Гунтур, Индия, январь 2006.
31. Вашингтон, округ Колумбия, США, июль 2011.
32. Бодхгайя, Бихар, Индия, январь 2012.
33. Лех (Ладакх), Джамму и Кашмир, Индия, июль 2014.
34. Бодхгайя, Бихар, Индия, январь 2017.
Кагью
Традиция Калачакры, практикуемая в школах Карма и Шанпа Кагью, вытекает из традиции Джонанг и в значительной степени систематизирована Джамгоном Конгтрулом Великим, который написал текст, используемый в настоящее время для обличения силой. Второй и Третий Джамгон Конгтрул Ринпоче (1954-1992) также являлся выдающимся держателем линии Калачакры, а Джамгон Контрул III по крайней мере один раз публично даровал посвящение в Северной Америке (Торонто, 1990 год) [4].
Ньингма
Среди выдающихся современных мастеров Калачакры школы Ньингма – Его Святейшество Дзонгсар Кхьенце Чокьи Лодро (1894-1959), Его Святейшество Дилго Кьенце Ринпоче (1910-1991) и Его Святейшество Пенор Ринпоче (1932-2009).
Сакья
Его Святейшество Сакья Тризин, нынешний глава линии Сакья, который считается признанным мастером этой практики, неоднократно даровал посвящение Калачакры.
Мастер Сакья Его Преосвященство Чогье Тричен Ринпоче является одним из главных держателей учений Калачакры. Чогье Ринпоче – глава школы Царпа, одной из трех основных школ Сакья традиции тибетского буддизма.
Чогье Ринпоче выполнил полный ретрит по практике Калачакры, в частности шестиступенчатой йоги (шаданга-йога) в традиции школы Джонангпа по Джетсуну Таранатхе. Таким образом, Чогье Ринпоче продолжил традицию своего предшественника Кхенраба Чодже, воплощения королей Шамбалы, получивших посвящение Калачакры от самой Ваджрайогини. Когда Чогье Ринпоче был еще молод, одному из его учителей приснилось, что Ринпоче был сыном короля Шамбалы, чистой земли, поддерживающей традицию Калачакры. [6]
Джонанг
Далай-лама
Песчаная мандала Калачакры посвящена как миру отдельно взятого человека, так и всеобщему и физическому равновесию. Далай-лама поясняет: «Это способ посадить семя, и семя это будет иметь кармический эффект. И не обязательно присутствовать на церемонии посвящения Калачакры, чтобы получить благо от неё». [7]
Спорные аспекты
Порой Калачакра-тантра становилась источником противоречий на Западе, поскольку её текст содержит отрывки, которые могут быть истолкованы как демонизация авраамических религий, особенно ислама. Причиной этому главным образом служит то, что в тексте содержится пророчество о священной войне между буддистами и так называемыми «варварами» (санскрит: mleccha). Один из отрывков Калачакры (Шри Калачакры I. 161) гласит: «Чакравартин выйдет на исходе века из города, возведенного Богами на горе Кайласа, и его мощная армия поразит варваров по всему миру».
Это пророчество также можно было бы истолковать как часть исламских вторжений в Центральную Азию и Индию, которые осознанно разрушили в этих регионах буддийскую религию. Пророчество включает в себя подробные описания будущих захватчиков, а также предлагаемые (ненасильственные) пути буддийских учений, направленные на выживание в этой бойне. [11] [12]
Одна из интерпретаций буддийских учений, отображающих военные конфликты, (элементы Калачакра-тантры и эпоса «Гэсэр»), состоит в том, что их можно даровать всем тем, обладающим кармическим стремлением к воинственности, дабы усмирить их умы. Отрывки Калачакры, описывающие религиозную войну, можно рассматривать как учение, цель которого отказаться от любой религиозной аргументации войны и насилия и принять заповеди любви и сострадания.
Примечание
1. Тибетская мандала, Искусство и практика, Колесо времени. Изд. Сильвия Гроссманн и Жан-Пьер Бару (2004), 20-26.
2. Дж. Килти. Орнамент безупречного света (Wisdom 2004, ISBN 0-86171-452-0).
3. Сарат Чандра Дас (1882), Работы по религии и истории Тибета. Впервые опубликовано в Журнале азиатского общества Бенгалии, Том LI. (Репринт: Manjushri Publishing House, Дели, 1970), 81-82.
4. История Калачакры. International Kalachakra Network. Получено 7 января 2008.
5. Дордже Чанг Калу Ринпоче. Львиный рык. Симханада. Получено 7 января 2008.
6. Чогье Тричен Ринпоче, «Избавление от четырех зависимостей» (Snow Lion Publications, 2003).
7. Тибетский буддизм на Интерне-сайте Wild Rose Dreamers Lodge. Получено 22 июня 2008.
8. Священные войны в буддизме и исламе: Миф о Шамбале (Полная версия) Получено 22 июня 2008.
9. Роберт Бир, Энциклопедия тибетских и мотивов (2004, ISBN 1-93247-610-5), 298.
10. Бир, стр. 233.
11. Исторические связи между буддийской и исламской культурами до возникновения Монгольской империи. Электронная книга Александра Берзина. Получено June 22, 2008.
12. Вил Дюрант, «История цивилизации». Том 1.