зачем бог дает испытания и страдания человеку
В испытаниях кроется Божье благословение
Почти все люди связывают поворотные моменты своей жизни с каким-то испытанием.
Скорбь – вещь неприятная. Но за всем этим – болью, печалью, испытанием – кроется Божье благословение, перерождение, совершенствование человека или его семьи. Почти все люди связывают поворотные моменты своей жизни с каким-то испытанием. Сначала у них все благополучно. Но вдруг Господь забирает у них ребенка. Начинаются слезы, горести. Затем на них снисходит Божественная благодать, и люди успокаиваются. Они приходят в церковь, начинают исповедоваться, сближаются со священниками. Благодаря своему ребенку они попадают в церковь. Боль заставляет их в поисках утешения молиться об упокоении, бывать на богослужениях.
Боль смягчает сердце, делая его восприимчивым к слову Божьему, даже если раньше оно, будучи черствым, не принимало это слово. Например, в расцвете юности человек думает лишь о себе, а не о ком-то другом. У него есть дипломы, слава, здоровье, красота – все. Но когда болезнь приковывает его к постели, он начинает мыслить иначе. Земные блага тщетны и бессмысленны, как и все в этом мире. Я могу умереть. И какой во всем этом смысл? И тут к нему, скажем, приходит некий человек и говорит: “Прочти эту книгу, посмотри, о чем там говорится”. Так он впервые слышит слово Божье. Когда он получает эту книгу, боль уже подготовила его сердце, сделала его восприимчивым. Значит, когда он откроет Евангелие и прочтет его, душа человека начнет перерождаться. И когда болезнь отступает, человек, едва поднявшись с постели, начинает пристально анализировать свою жизнь. И более не живет, как раньше, в гордости и фантазиях.
Болезнь и скорбь – первоочередные лекарства, дарованные нам промыслом Божьим, через которые Бог старается приблизить нас к Себе и преумножить нашу добродетель.
Иов был лучшим человеком на земле, однако Бог пожелал сделать его еще лучше. И лишь пройдя через испытания, Иов прославился. Будучи добрым и благочестивым, он не был знаменит. И лишь с того момента, когда он в трудах и борьбе прошел через испытания, он был увенчан и обогатился. Тогда и было положено начало его славы, продолжающейся и по сей день. Его ярчайший пример способен укрепить каждого человека, проходящего через испытания. Если он был испытан, будучи святым, то гораздо более серьезным испытаниям подвергаемся мы, грешники. И в результате Бог сделал Иова святым, даровал ему долгую жизнь и благословил его двукратно и трехкратно за все то, чего он лишился. Так он стал прекрасным примером на все времена для страждущего человека. Следует лишь сравнить себя с ним, опереться на него и успокоиться, говоря: “Как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно!” (Иов 1:21). Человек склоняет голову и говорит: “Бог дал, Бог взял. И, забрав мое дитя, разве не Бог дал его? И взял. Где мое дитя? На небесах. Что с ним? Он пребывает там в покое”.
В каждом испытании таится Божественная воля и польза, которую, конечно, человек не может заметить сразу. Однако с течением времени она обнаружится. Известно множество таких примеров.
“Как же мне не плакать, отче? – она подумала, что перед ней кладбищенский священник. – Я похоронила своих детей, двух своих ангелов. Положила их в могилу, и мы с мужем теперь совершенно одни. Никакой радости не осталось для нас”.
И монах ответил ей: “Твои дети на небесах с ангелами. Они пребывают в счастье и Божественной радости, а ты, дитя мое, плачешь? И еще называешься христианкой”.
“Значит, дети мои живы? Они ангелы?”
“Конечно же, они ангелы”.
Этот монах был святым нашей Церкви. Впоследствии Андроник и Афанасия ушли в монастырь и стали святыми.
Перевод с новогреческого: редакция интернет-издания “Пемптусия”.
Чем полезны испытания
Верующая в Храме Христа Спасителя в Москве / Фото: Кирилл Зыков / АГН «Москва»
Никакая человеческая жизнь не проходит без скорбей. Одни периоды кажутся внешне благополучными, спокойными, а другие — более тревожными.
Думаю, каждый вспомнит из рассказов знакомых и личного опыта случаи, когда в размеренной жизни многое внезапно менялось: падали доходы, возникали проблемы с работой, близкие люди проявляли себя с худшей стороны и так далее. Когда неприятные обстоятельства нарушают повседневный уклад, человек внезапно ощущает себя одиноким, растерянным. Невольно возникают вопросы: «Зачем на меня обрушились эти трудности? Почему все не могло продолжаться так, как я к этому привык?»
Испытания, с одной стороны, заставляют сильно тревожиться, а с другой — являются причиной нравственных открытий человека. Многие люди, пережившие трудности, признаются, что жили до этого словно в оцепенении. Во внешне благоустроенной жизни, как в результате оказалось, было не все в порядке. Дни, месяцы, годы казались рутинными, существование не несло особого смысла. Апатия, тоска, бессмысленность — состояния, которые посещали человека, когда он оставался с собой один на один. Выхода из ситуации не было, поэтому он старался, по крайней мере, о ней не думать: активно работать, обеспечивая себе хотя бы комфорт и достаток.
Внезапно постигшая неприятность напоминает вскрывшийся нарыв. В большинстве случаев она является решением назревших духовных проблем. Человек нередко свыкается с грехом, ленится с ним бороться, откладывает на долгое время необходимость пойти в храм, исповедоваться. Трудности нередко подталкивают человека к решительным действиям и становятся средством к исцелению от греха. Так, преподобный Ефрем Сирин высказывал мысль, что, подобно «стечению облаков», скорби вначале делают «воздух мрачным», но, как только дождь пройдет, становится тихо и ясно. Так, отмечает святой, и душевная скорбь омрачает мысли, но, как только молитвой и слезами «выйдет наружу, тогда производит в душе большую ясность, низведя в ум молящегося, подобно некоему лучу, мысль о Божией помощи».
Бывает, наоборот, человек постоянно находится в гуще событий. Одни яркие впечатления сменяют другие. Дополнительным развлечением становится пристрастие к алкоголю, компьютерным играм, просмотру фильмов. Без этой бурной жизни образуется пугающая пустота. Постепенно развлечения наскучивают, а ощущение опустошенности охватывает все сильнее.
В этом случае трудности способствуют тому, чтобы человек расставил верные приоритеты: хотя бы на время отвлекся от внешней мишуры и подумал о духовной жизни. В то же время испытания помогают избавиться от пресыщения. У преподобного Антония Великого есть емкое высказывание о том, что человек способен ощутить радость только после скорби. «Несладко пьет тот, кто не томился жаждою, несладко ест, кто не голодал. Так и вечными благами не насладимся мы, если не презрим маловременные», — говорил святой.
Перемены в жизни нередко затрагивают не только самого человека. Они влияют и на его взаимоотношения с окружающими. В сложные жизненные периоды человек в большей степени способен оценить труд, искренность, любовь друзей и родственников, проявить к ним ответные чувства. Иногда испытания, напротив, опережают значительную опасность, выявляя корыстные намерения окружающих: жажду славы, денег, власти.
Случается, что страдания одного человека могут вразумлять и других людей. Подтверждением этому становится эпизод из жизни праведной Аглаиды Римской. Внезапная весть о мученической смерти святого Вонифатия настолько поразила богатую римлянку, что она раздала все имение нищим и ушла в монастырь, где до своей смерти подвизалась и приносила Богу покаяние за прежнюю греховную жизнь.
После того как скорби отступают, некоторые люди могут найти в себе мужество и признать: испытания имели смысл. Они, разрушившие привычную жизнь, принесшие множество тревог, одновременно были и помощью. По мысли святителя Григория Богослова, существуют два основных смысла испытаний: во-первых, они случаются для того, чтобы человек исцелился от скверны греха, а, во-вторых, являются средством для духовного возрастания. В этом случае людям, незаслуженно перенесшим скорби, Господь дарует особую славу и великую награду в Царстве Небесном (ср. Мф. 5:12).
Почему страдают невинные?
Почему Бог допускает страдание невинных? Есть ли в этом смысл? Как можно совместить веру во всесильного, любящего Бога и такую вопиющую несправедливость?
Размышляет епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон.
Страдания переполняют землю
Когда встречаешься с людьми, которые пережили страшную трагедию, говорить о страданиях трудно. Если бы я сейчас смотрел в глаза матери, у которой погиб ребенок, мужу, у которого погибла жена, сыну, у которого погибла мать, я не знаю, что бы я сказал… Хотя я сам пережил подобное и понимаю, как это тяжело. У меня умерла жена, умерло трое моих внуков в младенчестве. Мир становится черно-белым вместо цветного. Еда теряет свой вкус, когда ты рядом с близким человеком переживаешь опыт умирания. Хотелось бы, чтобы страданий не было, чтобы все жили счастливо, весело, радостно, чтобы никто не болел раком, рассеянным склерозом, чтобы люди никогда не попадали в автокатастрофы, чтобы не разбивались самолеты. Но тем не менее страданий и скорби никому не миновать. Они есть в жизни. Как к ним относиться?
Заслуженное страдание легче принять
Человечество — единый организм
Нужно вспомнить, дорогие друзья, что, когда был создан этот мир, в нем не было страданий. Бог страданий не сотворил. Как тогда они появились? Некоторые говорят: «Бог же знал, что Адам согрешит. Почему же Он не создал Адама таким, чтобы он не совершил греха?» Ответ простой: Бог создал нас свободными. Мы не запрограммированы, как машины, на добро. Мы сами решаем, куда пойти, что сделать, как поступить, как жить. Мы даже можем решить, верить нам в Бога или нет — такая величайшая свобода нам дана. Бог есть, а некоторые люди абсолютно убеждены, что Его нет.
Но почему же мы-то страдаем от того, что Адам неправильно воспользовался данной ему Богом свободой? Мы ведь не ели от древа познания добра и зла? Хотя некоторые, наверное, уже ели… Ну, младенцы точно не ели. Почему же тогда рождаются детки с сердечными патологиями, с уродствами, несовместимыми с жизнью? Разве младенцы в чем-то виноваты?
Мы созданы Богом как единый организм. Грех или святость одного отражаются на всех остальных. Это только кажется, что мы отделены друг от друга пространством, у нас разный интеллект, разный внешний вид, разный цвет кожи, разные пристрастия. На самом деле человечество — это единый организм, созданный Богом по Своему образу — образу Пресвятой Троицы, единой в Любви. То есть мы все личности единой человеческой природы и связаны очень тесно. Мы все родственники, мы с вами братья и сестры. И те, которые жили, и те, которые будут жить, и те, которые сейчас живут по всей земле, — мы все одно. И поэтому то, что нарушается в одном, оказывает влияние на других. Поскольку Адам — наш общий праотец, его поступок как некая генетическая болезнь передается из рода в род, из поколения в поколение.
Почему Бог не наводит порядок?
Но тогда можно сказать: «А почему Бог, в конце концов, не наведет порядок? Ведь он знает, кто больше грешит, а кто меньше. Среди нас, возможно, находятся будущие преступники, которые совершат тяжкие преступления. Так может быть, лучше сразу их ликвидировать, чтобы они не мешали другим?» Мы этого не знаем, но Бог-то знает. Почему же Он допускает этим людям жить?
Дело в том, что мы с вами живем во времени, которое является путем в Вечность. Жизнь, которой мы сейчас живем, это не та настоящая жизнь, для которой мы созданы Богом. В этот мир, где мы с вами находимся, мы были изгнаны из рая после совершения греха. И наше пребывание здесь временно. Это не то место, где мы можем хорошо устроиться, купить себе красивую мебель, дачу, машину, найти замечательную жену или мужа, устроиться навечно и пользоваться всеми этими благами.
Жизнь — это дорога, где нам нельзя собирать много вещей, это дорога, которая однажды кончится. Бог ждет конца истории, чтобы подвести некую черту. Ведь если прямо сейчас начинать разбираться, кто прав, кто виноват, боюсь, всем нам не поздоровится. У каждого из нас есть грехи, и я далеко не святой. Если человек священник или ходит в церковь, это не значит, что он святой, как некоторые думают. Чтобы совершить суд, нужно закончить с этим миром вовсе, остановить время и разбираться с каждым, кто жил и кто еще живет. И это произойдет обязательно, но Бог ждет, когда покаются люди, которые пока еще не пришли в сознание греха.
Некоторые даже думают, что Бог как бы завел некие часы, и мы теперь тикаем здесь сами по себе, а Он сверху смотрит и не вмешивается. Но как Он терпит столько зла? Почему он не вмешивается? Какой-то жестокий получается Бог, скажете вы. Куда же Он смотрит? Где Он? И тут мы подходим к самому главному.
Бог на кресте
Один мудрый батюшка, когда его спросили, где же Бог, очень просто сказал: Бог на Кресте. Бог приходит на землю, становится человеком и проживает человеческую жизнь со всеми ее трудностями, приняв на себя даже последствия первородного греха, хотя Он чище и безгрешнее, чем новорожденный младенец. Безгрешному человеку жить среди нас, грешных, очень тяжело. Вы читали «Идиота» Достоевского? Это была попытка показать образ святого человека в нашем грешном мире. И чем кончилось? Герой просто сошел с ума.
Когда Господь был на земле, Он так уставал, что спал на корме лодки, которая буквально тонула в волнах. Перед тем как принять на Себя грехи всего мира, перед крестным страданием, Господь так горячо молился в Гефсиманском саду, что пот его был, как капли крови.
Он был так избит, что Сам не мог нести крест, Ему помогал Симон Киринейский. Когда Он нес верхнюю перекладину, которая была привязана к Его рукам, и когда, обессиленный, спотыкался по пути на Голгофу — Он падал лицом в пыль, частички этой пыли были найдены на плащанице. На главу Его надели терновый венец с острыми шипами, они впивались в кожу, и струи крови текли по Его лицу.
Физическое страдание усугублялось еще и нравственным, духовным страданием, которое непостижимо для нас — Он произнес на кресте фразу, которая всегда приводит меня лично в состояние внутреннего содрогания, на кресте Бог-Сын обращается к Богу-Отцу: «Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил?»
Нельзя смиряться со злом
Когда мы столкнемся с несправедливостью, со старостью, со смертью, мы можем обратиться с молитвой ко Христу, вспомнить Его страдание за нас, и помощь придет, хотя, может быть, и не сразу.
Это не значит, что страдание мгновенно кончится. Оно попущено Богом, чтобы очистить нас от греха. Наша душа, оскверненная грехом, иначе очиститься не может. Как нельзя без щетки вычистить въевшуюся грязь, так и страдание очищает въевшуюся в душу грязь греха, оно имеет для нас очистительный смысл, оно делает человека совершенным. Ведь когда человек страдает, он являет свою любовь, и это еще один смысл страдания.
Я закончу рассказом об одной книге, которая раскрывает тайну страдания. Это книга Иова: в ней рассказывается о том, как жил на земле один праведник, он был богат и у него было много детей — его звали Иов. И дьявол сказал Богу: «Иов Тебя любит, потому что у него все есть, отними у него богатство, посмотрим, как он будет Тебя любить». И вот у Иова все рушится, гибнут дети. Жена говорит ему: «Похули Бога!» А Иов отвечает ей: «Бог дал, Бог взял». Потом он заболел тяжелой болезнью. Жена ему говорит: «Похули Бога и умри». А он говорит: «Надо все принимать от Бога, хорошее и плохое». Пришли к Иову его друзья и говорят: «Это тебе все за грехи, ты покайся, и все пройдет». Но Иов не знал за собой греха. Он принял свою судьбу, свое страдание, и в конце Бог явил ему Себя и открыл некую тайну. Тайна примирения с Богом открывается человеку непостижимым образом.
Нельзя смиряться со злом, нужно обязательно стараться, чтобы в мире было меньше страдания, нельзя отойти в сторону, нужно помогать людям. У нас молодые люди — добровольцы ходят помогать в областную детскую больницу. Там есть дети из детских домов, и их никто не навещает. Добровольцы ходят к ним каждый день, играют, берут на руки, заботятся о них.
Если человек не соглашается с тем, что в мире есть страдание, то он должен стараться, чтобы страдания в мире стало меньше, а любви стало больше. Нужно не просто размышлять, а самому начать над этим трудиться, молиться и состраданием, помощью другим умножать в мире любовь. В этом делании и в молитве ко Христу, распятому и воскресшему, и открывается тайна страдания.
Православная Жизнь
Чтобы мы, наконец, поверили в Него.
Единицу измерения веры еще не придумали, но ее величина определяет степень и качество близости человека к Богу. Убежденных атеистов меньше, чем мы думаем. На вопрос о признании существования Бога большинство ваших личных респондентов ответят утвердительно, пусть даже они не будут христианами и вообще активно практикующими представителями какой-либо религии. Совсем другое дело – каков будет Бог в их представлении и насколько они активны в познании Его, что определяет ясность и глубину веры.
Согласиться с тем, что Бог есть не трудно. Сложнее принять Его законы на уровне собственных убеждений. Для этого нужно разбирать христианское учение, регулярно анализировать сказанное Спасителем, вести на этот счет внутренний диалог с Богом, а затем действенно принимать. Господь говорит, что мы сможем двигать горы, если у нас будет вера в Него хоть с горчичное зерно. Но мы их не двигаем. Мало того, малодушие становится вторым «я», стоит столкнуться с проблемой посерьезнее, в которой всегда испытывается наша вера.
Итак, вера основана на доверии. Мы верим в существование Бога как Высшей Силы, верим Священному Писанию, в котором нам открывается Бог. В таком случае мы должны доверять Богу всецело, внимательно прислушиваясь к Его голосу, звучащему между строк книги истории нашей жизни. Ведь без воли Господа с нашей головы не упадет и волос, значит, мы в безопасности, пока доверяем Богу и стремимся совершать действия в соответствии с Его волей. Если этого не происходит, то есть мы не употребляем усилия для исполнения заповедей, тратим малую часть времени на размышления, самоанализ и исправление жизни в сторону Небесного Царства, очевидно, что уверенность в Боге в нашем сердце будет колебаться и угасать.
Поэтому человеку зачастую выпадают испытания – шоковые для него ситуации, через которые происходит его внутреннее перерождение. Иногда нам сложно бывает только силой самоубеждения держать высокую планку духовной жизни. И тогда, чтобы поддержать пламя веры в нашем сердце, Господь посылает нам стрессовое событие или даже цепочку событий. Бог будит нас от духовной спячки, призывает осознать временность земной жизни, ветхость материальных ценностей и отлепиться, наконец, от мира, колосса на глиняных ногах. Так произошло и с апостолами во время укрощения Христом бури.
Как говорит Евангелие, чудо с насыщением тысяч людей не укрепило учеников Спасителя в вере. Похоже, для них это происшествие было некоторым дивом, хоть и необычным, но не столь глубоко пережитым. Каменные сердца (Мк. 6:52) апостолов не проснулись от спячки, пока не испытали ужаса перед лицом возможной гибели. О чем они думали там, в лодке, в момент шторма? Были парализованы страхом? Кто-то из них молился? Неизвестно. Но вскоре с берега по воде к ним подошел Спаситель (которого они сначала приняли за приведение), прекратил шторм и Сам сел в лодку. Только на краю неминуемой гибели Христос сумел достучаться до сердец апостолов.
Люди порой спрашивают, почему в мире так много зла, скорбей и страданий. Ответ прост: все от того, что люди решительно нарушают гармонию мира. Бог желает каждому человеку счастья вечной жизни, а человек, как безумец, не хочет слышать добрых увещеваний через слова проповеди, звучащие из интернета, со страниц книг, из уст христиан. Душа человеческая для Бога дороже всего мира, и именно поэтому иногда Он стучится в наши сердца несколько громче, посылая нам те или иные испытания.
Не счесть случаев, когда религиозно индифферентные люди через болезни, трудные ситуации приходили к Богу. Постепенно Господь помогал им преодолеть и проблемы со здоровьем (порой необъяснимым для современной медицины образом), посылал благополучие и семейное счастье, детей и работу, деньги и имущество. В конце концов, из эпопеи испытаний выходил уже совсем другой человек. Его вера в начале скорбного пути и после разрешения ситуации – два разных мира. Безбожник превращался в христианина, теплохладный – в горячего, праведник – в святого, благодарного за те страдания, которые пришлось преодолеть и обрести самое дорогое в мире сокровище – Бога.
Новое в блогах
Почему Бог допускает испытания
Однако Бог никогда не обещал нам беззаботного существования. Он знает, что временные страдания в этой жизни необходимы для того, чтобы приготовить нас для жизни будущей. Писание говорит: » Господь, кого любит, того наказывает» (2 Тим. 3:12; Евр. 12:6).
Однако Христос однажды опроверг теорию «наказания от Бога», когда Он с учениками встретил человека, слепого от рождения. Ученики спросили Христа: » Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Иисус отвечал: «Не согрешил ни он, ни родители его«.
В другой раз, после того как Пилат уничтожил группу галилеян во время их поклонения Богу, Христос спросил: » Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибните» (Лк. 13:2-5).
1. Все станет понятным
Хотя мы не можем понять причины всех трагедий и разочарований, нам все же дано следующее обетование: «Все, что приводит нас в недоумение в отношении провидения Божьего, станет нам понятным в грядущем мире».
На протяжении многих лет я хранил в своей Библии следующую цитату: «Он ведет их таким путем, какой бы они избрали сами, если бы могли с самого начала видеть, куда этот путь ведет, и знать тот величественный замысел, который они призваны исполнить».
Когда на нас обрушиваются скорбь, боль, проблемы, критика, разочарование и другие трудности, нам хочется воскликнуть: «Отче, воистину это зло не может служить мне к добру!» И тогда нам приходит ответ: «Дитя Мое, все сие служит твоему благу. Поверь Мне, Я допускаю лишь то, что обогатит твою жизнь или сделает тебя благословением для других. Я люблю тебя несравненно больше, чем ты предполагаешь. Все, что волнует тебя, волнует также и Меня. Но я готовлю тебя к тому, чтобы ты мог обитать со Мной вечно. Не сомневайся и не ставь под вопрос мои намерения. Доверься Мне полностью, и все будет содействовать твоему благу».
2. Все содействует ко благу
Рим. 8:28 есть обетование, звучащее так: » Любящим Бога. все содействует ко благу«. И все же в это трудно поверить. Тот, чья вера зиждется на этом тексте, пребывает в общении с Богом. В то время как » любящим Бога. все содействует ко благу«, не обязательно все из этого является хорошим само по себе. Ко благу любящим Бога содействует как добро, так и зло.
«Неизбежность переживаний и испытаний, которые нам приходится переносить, показывает: Господь Иисус видит в нас нечто драгоценное, что Он желает развивать. Если бы Он не видел в нас ничего, посредством чего Он мог бы прославить Свое имя, Он не стал бы тратить время на очищение нас. Он не бросает в Свою огненную печь камни, не имеющие никакой ценности. Он очищает только ценную руду. Кузнец помещает железо и сталь в огонь, чтобы узнать качество металла. Господь позволяет избранным Своим оказаться в огненном пекле несчастья, чтобы выявить их нрав и выяснить, подходят ли они для Его дела».
Искушения и испытания являются повседневным явлением нашей жизни. Сатана постоянно склоняет нас к тому, чтобы мы перестали любить Бога и доверять Ему. Хотя лукавый искушает каждого, особые усилия он направляет на тех, кто решил уподобиться Христу.
Апостол Петр предостерегает всех христиан: » Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Петр. 5:8).
Лев представляет собой хороший пример работы дьявола. Он подкрадывается неслышно и незаметно, и если мы не стоим на страже, то не сможем сопротивляться его нападению.
Искушения должны вести нас в молитве к Господу. Всякий раз, когда мы терпим поражение, мы становимся слабее, но каждая победа над искушением укрепляет характер. Когда нам кажется, что искушение превосходит наши силы, помните обетование, записанное в 1 Кор. 10:13: » Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести«.
Весть Божья такова: «Я не допущу, чтобы искушение превосходило вашу способность сопротивляться». Наш Творец знает, какую меру искушения мы можем перенести. Суровое испытание может служить признаком того, что Бог уверен в нас. Прежде чем сатана лишил Иова всего имущества, детей и богатства, Бог знал его «ограничение». Он знал, что Иов останется верным. Точно так же Богу ведомы пределы наших сил, и Он не позволит сатане искушать нас сверх этого ограничения.
Каждому человеку Бог посылает ровно столько испытаний, сколько тот сможет перенести, и не больше того. Наш Спаситель заверяет нас, что Он даст возможность преодолеть любое искушение. При этом Он вовсе не обязательно избавит нас от него, но даст нам силы победить. Какими бы мы ни были, и сколь бы велико ни было искушение, Христос всегда рядом с нами, и Он заверяет нас: » Я укреплю тебя, и помогу тебе. » (Ис. 41:10).
«Если мы отваживаемся заходить на территорию сатаны, у нас не остается никакой уверенности в том, что мы защищены от его власти. Насколько это возможно, мы должны закрыть всякий путь, через который искуситель может найти к нам доступ»8. Не идите туда, где искушение может настичь вас. Не отчаивайтесь, когда искушение приходит, но будьте уверены, что по Божьей милости вы победите. В случае любого искушения Бог подготавливает путь избавления от него.
4. Мудрый и всеобъемлющий Божий план
5. Небесный Горшечник
По замыслу небесного Горшечника как силы этого мира, так и влияние свыше способствуют формированию нашего характера. Частые удары по сырому глиняному сосуду необходимы для удаления трещин, говорящих о том, что материал еще не приобрел должной гибкости.
Поэтому великий Горшечник, Который создал нас, часто подвергает нас ударам и давлению. Мы принуждаем Его к этому, упорно сопротивляясь Его милости и бунтуя против житейских проблем. Господь изменяет нашу форму не для того, чтобы полностью отвергнуть нас. Если после повторного действия прежде противившаяся душа поддается Ему, Он сделает из нее сосуд, приносящий пользу. Ни одна душа не может находиться вне досягаемости Его преобразующего прикосновения. » И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать» (Иер. 18:4).
Нет, наш небесный Горшечник испытывает нас не для того, чтобы признать непригодными; но, подобно глине, Он постоянно формирует нас. «Он замешивает ее и трудится над ней. Он разрывает комки на части и мнет; соединяя их вместе. Он оставляет ее, лежать какое-то время. Когда она становится совершенно податливой, Он продолжает работу, делая из нее сосуд. Он придает ему форму и помещает на круг, где отделывает его и полирует. Он высушивает сосуд на солнце и обжигает его в печи. И только после этого сосуд становится пригодным для употребления». Он подвергает ударам нашу своенравную и неподатливую жизнь только для того, чтобы облагородить ее. Он разрушает ее лишь для того, чтобы сделать из нее нечто более прекрасное. Он ломает ее только для того, чтобы сделать ее цельной. Он ранит ее лишь для того, чтобы дать ей вечное исцеление.
После того как горшечник придаст сосуду желаемую форму, он обжигает его в печи, и жар преобразует мягкую глину в крепкий и красивый сосуд. Он внимательно следит за тем, чтобы во время обжига сосуды не касались друг друга. Ведь если при обжиге один из них лопнет, то лопнет и другой. В великом Божьем плане относительно нашей жизни мы, пребывая в горниле несчастий, должны находиться отдельно друг от друга. И все же мы не одиноки. С нами Христос. Бог допускает, чтобы мы были испытаны и очищены, для того чтобы в каждом из нас мог развиться индивидуальный характер. Он хочет, чтобы каждый из нас сам одержал победу, дабы мы могли оказаться среди тех, которые » пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца« (Откр. 7:14).
Господь не ожидает, что мы будем наслаждаться процессом формирования, но Он желает, чтобы мы переносили его с терпением. Когда апостол Павел во 2 Кор. 7:4 писал: » Я. преизобилую радостью, при всей скорби нашей«, он не хотел этим сказать, что он получал наслаждение оттого, что был побиваем камнями, или оттого, что те, кого он любил, обратились против него. Но апостол радовался потому, что эти переживания сближали его с Богом. Они изменяли его характер так, как ничто другое не могло его изменить. Псалмопевец Давид сказал: » Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим» (Пс. 118:71). «Если мы обручены с небом, как можем мы, словно компания плакальщиц, идти по дороге в дом Отца, стеная и выражая недовольство? Христиане, которые постоянно выражают недовольство и, по-видимому, считают приподнятое и радостное состояние духа грехом, не обладают подлинной религией. Не пребывает во Христе тот, кто находит мрачное удовольствие во всем грустном и печальном, что есть в этом мире, кто предпочитает смотреть на опавшие мертвые листья, вместо того чтобы собирать прекрасные живые цветы; не пребывает в Господе тот, кто не видит красоты в величественных горных вершинах, в долинах, покрытых живым зеленым ковром, кто закрыл свои чувства радостному голосу, говорящему с ними через природу, голосу мелодичному и благозвучному для тех, кто слышит его.
Предположим, мы изменим этот порядок. Предположим, вы стараетесь учитывать все ваши благословения. Вы думали о них так мало, а их было у вас столь много, что, когда приходят неудачи и несчастья, вы глубоко печалитесь и думаете, что Бог несправедлив. Вы даже не вспоминаете, что за все Божьи благословения вы воздали Ему так мало благодарности и признательности. Вы не заслужили их; но, из-за того что день за днем, год за годом они рекой текли к вам, вы смотрели на них как на нечто само полное право принимать все преимущества, не давая ничего взамен. У Бога, больше благословений, чем волос у нас на голове, больше, чем, песка на морском берегу. Размышляйте о Его любви и заботе о нас, и пусть это наполнит вас такой любовью, которую не смогут заглушить испытания и несчастья.
Если бы мы только могли видеть все те опасности, от которых каждый день святые ангелы ограждают нас, тогда, вместо того чтобы жаловаться на испытания и неудачи, мы бы непрестанно говорили о Божьей милости». Для нас естественно быть благодарными за многие Божьи благословения, такие, как здоровье, семья и процветание. Но благодарим ли мы Господа за переживания? Благодарим ли мы Его за трудности, которые делают наш характер более твердым? Как, например, мы смотрим на:
а) скорбь, которая делает нас сострадательными;
б) боль, которая прибавляет нам терпения в нашей жизни;
в) проблему, которая заставляет нас думать;
г) критику, которая вынуждает нас проверить самих себя;
д) разочарование, которое помогает нам оставаться кроткими
е) трудности, благодаря которым мы ощущаем свою зависимость от Бога?
Все эти и тысячи других вопросов приносят нам больше пользы, чем множество легких побед, не дающих никакого духовного роста.
7. Избранное Богом средство
К нам, как и к Петру, обращены слова: » Сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя«. Слава Богу что мы не оставлены одни». «Для тех, кто стремится следовать воле Божьей, время глубочайших потрясений окажется временем, когда Божественная помощь ближе всего к ним. Оглядываясь на самые мрачные периоды своей жизни, они будут вспоминать их с величайшей благодарностью. » Знает Господь, как избавлять благочестивых» (2 Петр. 2:9). Из всех искушений, из всех испытаний Он выведет их, и они обогатятся опытом, и вера их станет еще тверже»
8. Не оставлены в одиночестве
9. План приносит плоды
Как хорошо было бы, если б мы помнили, что любая мрачная буря имеет небесную сторону, освещенную Божьим светом и славой. Наше видение человеческого страдания очень ограничено. Мы негативно истолковываем проблемы и разочарования, нередко опасаясь, что они погубят нас. Мы забываем, что Господь допускает их для нашего роста. Нам нужно воспользоваться небесной мазью, которая поможет нам ясно увидеть замысел Божий. Только тогда мы заметим во всех жизненных переживаниях любовь. Когда мы взираем на свои испытания с Божьей точки зрения, тогда воспринимаем их как Божественные орудия, посредством которых Он готовит нас к вечной жизни.
10. Испытания как часть воспитания
«Бог в Своей великой любви старается, чтобы в нас развивались дары Его Духа. Он допускает, чтобы мы наталкивались на препятствия, переносили гонения и трудности, но не для того, чтобы они служили нам проклятием, а, напротив, благословением».
11. Ничего не происходит «просто так»
Когда нас постигает бедствие, бессмысленно спрашивать «почему?». Вопросы и сомнения только усугубляют положение. Гораздо разумнее- смириться с фактом и сосредоточить все силы на решении проблемы. Хотя не всегда удается увидеть результаты, приносимые каким-либо испытанием, все же не следует терять уверенность в Боге.
12. Нет места отчаянию
Сатана изобретает искушения для того, чтобы причинить нам боль, но Бог обращает их в добро и использует для Своей славы. Каждое наше переживание, каким бы оно ни было, несет в себе Божий замысел. «Какие бы опасения и переживания ни встретили вас, предоставьте все Господу. Ваш дух укрепится и станет более выносливым. Вы увидите, как вам выпутаться из трудностей и обрести уверенность в будущем. Чем вы слабее и беспомощнее, тем сильнее вы станете в Нем, Чем тяжелее ваши бремена, тем блаженнее покой, когда ваши бремена переложены на Того, Кто готов нести их.
Я просил Бога о силе, чтобы я мог достичь цели:
Я стал слабым, чтобы я мог научиться с кротостью повиноваться.
Я просил здоровья, чтобы совершить великие дела:
Я стал немощным, чтобы совершать лучшие дела.
Я просил богатства, чтобы быть счастливым:
Я стал бедным, чтобы быть мудрым. Я просил власти,
чтобы добиться славы людской:
Я стал слабым, чтобы ощутить нужду в Боге.
Я просил всего, чтобы наслаждаться жизнью:
Я получил жизнь, чтобынаслаждаться всем.
Я не получил ничего из того, о чём именно просил,
Но получил всё, что я надеялся получить,
даже не подозревая об этом.
На мои невысказанные молитваы я получил ответы.
Среди всех людей я получил самые богатые благословения.