зарождение идеи так называемого коллективистского анархизма связано с именем

Для коллективизации средств производства коллективистский анархизм первоначально предполагал, что рабочие восстанут и насильственно коллективизируют средства производства. Как только произойдет коллективизация, деньги будут отменены и заменены трудовыми книжками, а заработная плата рабочих будет определяться в демократических организациях с добровольным членством в зависимости от сложности работы и количества времени, которое они вкладывали в производство. Эти зарплаты будут использоваться для покупки товаров на коммунальном рынке.

СОДЕРЖАНИЕ

Первый Интернационал

Разногласия Бакунина с Марксом, которые привели к попытке партии Маркса исключить его на Гаагском конгрессе в 1872 году, иллюстрируют растущее расхождение между антиавторитарными секциями Интернационала, которые выступали за прямые революционные действия и организацию рабочих и крестьян в стране. чтобы отменить государство и капитализм; и секции, связанные с Марксом, которые выступали за завоевание политической власти рабочим классом. Бакунин был «ярким главным противником Маркса» и «прозорливо предупреждал о возникновении коммунистического авторитаризма, который захватит власть над трудящимися».

Антиавторитарные секции Интернационала провозгласили на конгрессе в Сент-Имье (1872 г.), что «устремления пролетариата не могут иметь иной цели, кроме создания абсолютно свободной экономической организации и федерации, основанной на труде и равенстве всех. и абсолютно независимый от всякого политического правительства, «при котором каждый рабочий будет иметь« право пользоваться валовым продуктом своего труда и, таким образом, средствами для развития своих полных интеллектуальных, материальных и моральных сил в коллективной обстановке ». Эта революционная трансформация могла быть «только результатом стихийных действий самого пролетариата, его профессиональных органов и автономных сообществ». Аналогичную позицию заняла Федерация рабочих испанского региона в 1882 году, как это сформулировал ветеран-анархист Интернационала Хосе Ллунас Пухольс в своем эссе «Коллективизм».

Теория

Либертарианский социализм Бакунина был известен как коллективистский анархизм, где «в социальном плане: он стремится к подтверждению политического равенства экономическим равенством. Это не устранение естественных индивидуальных различий, а равенство социальных прав каждого человека от рождения; в частности, равенство средства к существованию, поддержки, образования и возможности для каждого ребенка, мальчика или девочки, до достижения зрелости и равных ресурсов, а также возможности во взрослом возрасте создавать свое собственное благополучие своим собственным трудом «.

Критика марксизма

Например, Бакунин в своей работе « Статизм и анархия» заявил об этой марксистской концепции следующее:

Что касается образования, Маркс был и остается несравненно более продвинутым, чем я. В то время я ничего не знал о политической экономии, я еще не избавился от своих метафизических наблюдений. [. ] Он назвал меня сентиментальным идеалистом, и он был прав; Я назвал его тщеславным, вероломным и лукавым, и я тоже был прав.

Бакунин нашел экономический анализ Маркса очень полезным и начал работу по переводу «Капитала» на русский язык. В свою очередь, Маркс писал о повстанцах во время восстания в Дрездене 1848 года, что «в русском беженце Михаиле Бакунине они нашли способного и хладнокровного лидера». Маркс писал Фридриху Энгельсу о встрече с Бакуниным в 1864 году после его побега в Сибирь, говоря: «В целом он один из немногих людей, которые, как я считаю, не отступили после 16 лет, а развились дальше».

Сравнение с анархо-коммунизмом

Разница между коллективистским анархизмом и анархо-коммунизмом заключается в том, что при первом сохраняется система оплаты труда, основанная на количестве выполненного труда. Подобно коллективистскому анархизму, анархо-коммунизм также выступает за обобществление производства, но также и за распределение товаров. Вместо «каждому по труду» при анархо-коммунизме община обеспечила бы прожиточного минимума бесплатно каждому члену в соответствии с принципом «каждому по его потребностям».

Коллективистский анархизм подчеркивает коллективную собственность на производительную, жизнеобеспечивающую и распределяемую собственность, в то время как анархо-коммунизм отрицает концепцию собственности в пользу использования или владения, причем производственные средства являются собственностью, не принадлежащей какому-либо человеку или конкретной группе. Анархо-коммунисты считают, что натуральная, производственная и распределительная собственность должна быть общей или общественной собственностью, в то время как личная собственность должна быть частной собственностью. Коллективные анархисты согласны с этим, но не согласны по поводу вознаграждения, поскольку некоторые коллективистские анархисты, такие как Бакунин, верят в вознаграждение за труд, в то время как анархо-коммунисты, такие как Петр Кропоткин, считают, что такое вознаграждение приведет к воссозданию валюты и что для этого потребуется Штат. Таким образом, можно сказать, что коллективистские анархисты верят в свободу через коллективную собственность на производство и своего рода коммунальный рынок для распределения товаров и услуг и выплаты компенсаций рабочим в виде вознаграждения. Коллективистский анархизм также можно рассматривать как комбинацию коммунизма и мутуализма.

Коллективистские анархисты не обязательно выступают против использования валюты, но некоторые, выступая против сохранения денег, предлагают принять трудовые ваучеры или «личный кредит» (например, экономисты, основанные на принципах участия ). Большинство коллективистских анархистов рассматривают свою философию как переход к анархо-коммунистической, но некоторые считают систему и использование системы трудовых ваучеров постоянной, а не переходной. Коллективистский анархист Джеймс Гийом утверждал, что такое общество «гарантирует взаимное использование инструментов производства, которые являются собственностью каждой из этих групп и которые по взаимному контракту станут коллективной собственностью всей [. ] федерации. Таким образом, федерация групп сможет [. ] регулировать скорость производства для удовлетворения меняющихся потребностей общества «. Они выступают за автономию рабочего места и самоуправление, заявляя, что «рабочие на различных заводах не имеют ни малейшего намерения передать свой с трудом завоеванный контроль над инструментами производства высшей власти, называющей себя« корпорацией »». Анархический FAQ сравнивает и противопоставляет коллективистский анархизм анархо-коммунизму следующим образом:

Основное различие между коллективистами и коммунистами заключается в вопросе «денег» после революции. Анархо-коммунисты считают отмену денег существенной, в то время как анархо-коллективисты считают ключом конец частной собственности на средства производства. Как отмечал Кропоткин, «[коллективистский анархизм] выражает [это] положение вещей, при котором все необходимое для производства принадлежит совместно рабочим группам и свободным коммунам, в то время как способы возмездия [то есть распределение] труда, коммунистические или коммунистические. в противном случае каждая группа решила бы сама за себя «. Таким образом, хотя коммунизм и коллективизм совместно организуют производство через ассоциации производителей, они различаются тем, как производимые товары будут распределяться. Коммунизм основан на свободном потреблении всех, в то время как коллективизм, скорее всего, будет основан на распределении благ в соответствии с внесенным трудом. Однако большинство анархо-коллективистов думают, что со временем, по мере роста производительности и усиления чувства общности, деньги исчезнут.

Представление

Применение многих проектов коллективистских анархистов было успешным, как отмечают источники во время Испанской революции в каталонском регионе:

При распределении коллективные кооперативы устраняли посредников, мелких торговцев, оптовиков и спекулянтов, тем самым значительно снижая потребительские цены. Коллективы устранили большинство паразитических элементов из сельской жизни и полностью уничтожили бы их, если бы они не находились под защитой коррумпированных чиновников и политических партий. Неколлективизированные районы косвенно выиграли от более низких цен, а также от бесплатных услуг, часто оказываемых коллективами (прачечные, кинотеатры, школы, парикмахерские, салоны красоты и т. Д.)

Том Ветцель описывает еще одну коллективизацию:

Источник

Для коллективизации средств производства коллективистский анархизм первоначально предполагал, что рабочие восстанут и насильственно коллективизируют средства производства. Как только произойдет коллективизация, деньги будут отменены и заменены трудовыми книжками, а заработная плата рабочих будет определяться в демократических организациях с добровольным членством в зависимости от сложности работы и количества времени, которое они вкладывали в производство. Эти зарплаты будут использоваться для покупки товаров на коммунальном рынке.

СОДЕРЖАНИЕ

Первый Интернационал

Разногласия Бакунина с Марксом, которые привели к попытке партии Маркса исключить его на Гаагском конгрессе в 1872 году, иллюстрируют растущее расхождение между антиавторитарными секциями Интернационала, которые выступали за прямые революционные действия и организацию рабочих и крестьян в стране. чтобы отменить государство и капитализм; и секции, связанные с Марксом, которые выступали за завоевание политической власти рабочим классом. Бакунин был «ярким главным противником Маркса» и «прозорливо предупреждал о возникновении коммунистического авторитаризма, который захватит власть над трудящимися».

Антиавторитарные секции Интернационала провозгласили на конгрессе в Сент-Имье (1872 г.), что «устремления пролетариата не могут иметь иной цели, кроме создания абсолютно свободной экономической организации и федерации, основанной на труде и равенстве всех. и абсолютно независимый от всякого политического правительства, «при котором каждый рабочий будет иметь« право пользоваться валовым продуктом своего труда и, таким образом, средствами для развития своих полных интеллектуальных, материальных и моральных сил в коллективной обстановке ». Эта революционная трансформация могла быть «только результатом стихийных действий самого пролетариата, его профессиональных органов и автономных сообществ». Аналогичную позицию заняла Федерация рабочих испанского региона в 1882 году, как это сформулировал ветеран-анархист Интернационала Хосе Ллунас Пухольс в своем эссе «Коллективизм».

Теория

Либертарианский социализм Бакунина был известен как коллективистский анархизм, где «в социальном плане: он стремится к подтверждению политического равенства экономическим равенством. Это не устранение естественных индивидуальных различий, а равенство социальных прав каждого человека от рождения; в частности, равенство средства к существованию, поддержки, образования и возможности для каждого ребенка, мальчика или девочки, до достижения зрелости и равных ресурсов, а также возможности во взрослом возрасте создавать свое собственное благополучие своим собственным трудом «.

Критика марксизма

Например, Бакунин в своей работе « Статизм и анархия» заявил об этой марксистской концепции следующее:

Что касается образования, Маркс был и остается несравненно более продвинутым, чем я. В то время я ничего не знал о политической экономии, я еще не избавился от своих метафизических наблюдений. [. ] Он назвал меня сентиментальным идеалистом, и он был прав; Я назвал его тщеславным, вероломным и лукавым, и я тоже был прав.

Бакунин нашел экономический анализ Маркса очень полезным и начал работу по переводу «Капитала» на русский язык. В свою очередь, Маркс писал о повстанцах во время восстания в Дрездене 1848 года, что «в русском беженце Михаиле Бакунине они нашли способного и хладнокровного лидера». Маркс писал Фридриху Энгельсу о встрече с Бакуниным в 1864 году после его побега в Сибирь, говоря: «В целом он один из немногих людей, которые, как я считаю, не отступили после 16 лет, а развились дальше».

Сравнение с анархо-коммунизмом

Разница между коллективистским анархизмом и анархо-коммунизмом заключается в том, что при первом сохраняется система оплаты труда, основанная на количестве выполненного труда. Подобно коллективистскому анархизму, анархо-коммунизм также выступает за обобществление производства, но также и за распределение товаров. Вместо «каждому по труду» при анархо-коммунизме община обеспечила бы прожиточного минимума бесплатно каждому члену в соответствии с принципом «каждому по его потребностям».

Коллективистский анархизм подчеркивает коллективную собственность на производительную, жизнеобеспечивающую и распределяемую собственность, в то время как анархо-коммунизм отрицает концепцию собственности в пользу использования или владения, причем производственные средства являются собственностью, не принадлежащей какому-либо человеку или конкретной группе. Анархо-коммунисты считают, что натуральная, производственная и распределительная собственность должна быть общей или общественной собственностью, в то время как личная собственность должна быть частной собственностью. Коллективные анархисты согласны с этим, но не согласны по поводу вознаграждения, поскольку некоторые коллективистские анархисты, такие как Бакунин, верят в вознаграждение за труд, в то время как анархо-коммунисты, такие как Петр Кропоткин, считают, что такое вознаграждение приведет к воссозданию валюты и что для этого потребуется Штат. Таким образом, можно сказать, что коллективистские анархисты верят в свободу через коллективную собственность на производство и своего рода коммунальный рынок для распределения товаров и услуг и выплаты компенсаций рабочим в виде вознаграждения. Коллективистский анархизм также можно рассматривать как комбинацию коммунизма и мутуализма.

Коллективистские анархисты не обязательно выступают против использования валюты, но некоторые, выступая против сохранения денег, предлагают принять трудовые ваучеры или «личный кредит» (например, экономисты, основанные на принципах участия ). Большинство коллективистских анархистов рассматривают свою философию как переход к анархо-коммунистической, но некоторые считают систему и использование системы трудовых ваучеров постоянной, а не переходной. Коллективистский анархист Джеймс Гийом утверждал, что такое общество «гарантирует взаимное использование инструментов производства, которые являются собственностью каждой из этих групп и которые по взаимному контракту станут коллективной собственностью всей [. ] федерации. Таким образом, федерация групп сможет [. ] регулировать скорость производства для удовлетворения меняющихся потребностей общества «. Они выступают за автономию рабочего места и самоуправление, заявляя, что «рабочие на различных заводах не имеют ни малейшего намерения передать свой с трудом завоеванный контроль над инструментами производства высшей власти, называющей себя« корпорацией »». Анархический FAQ сравнивает и противопоставляет коллективистский анархизм анархо-коммунизму следующим образом:

Основное различие между коллективистами и коммунистами заключается в вопросе «денег» после революции. Анархо-коммунисты считают отмену денег существенной, в то время как анархо-коллективисты считают ключом конец частной собственности на средства производства. Как отмечал Кропоткин, «[коллективистский анархизм] выражает [это] положение вещей, при котором все необходимое для производства принадлежит совместно рабочим группам и свободным коммунам, в то время как способы возмездия [то есть распределение] труда, коммунистические или коммунистические. в противном случае каждая группа решила бы сама за себя «. Таким образом, хотя коммунизм и коллективизм совместно организуют производство через ассоциации производителей, они различаются тем, как производимые товары будут распределяться. Коммунизм основан на свободном потреблении всех, в то время как коллективизм, скорее всего, будет основан на распределении благ в соответствии с внесенным трудом. Однако большинство анархо-коллективистов думают, что со временем, по мере роста производительности и усиления чувства общности, деньги исчезнут.

Представление

Применение многих проектов коллективистских анархистов было успешным, как отмечают источники во время Испанской революции в каталонском регионе:

При распределении коллективные кооперативы устраняли посредников, мелких торговцев, оптовиков и спекулянтов, тем самым значительно снижая потребительские цены. Коллективы устранили большинство паразитических элементов из сельской жизни и полностью уничтожили бы их, если бы они не находились под защитой коррумпированных чиновников и политических партий. Неколлективизированные районы косвенно выиграли от более низких цен, а также от бесплатных услуг, часто оказываемых коллективами (прачечные, кинотеатры, школы, парикмахерские, салоны красоты и т. Д.)

Том Ветцель описывает еще одну коллективизацию:

Источник

Что такое анархизм: идеи и политика, русский анархизм и его основоположники

Анархизм – это идеология безвластия. Анархизм предполагает отсутствие в обществе какой-либо власти, в том числе государственной.

Анархисты стремятся уничтожить любые формы эксплуатации людей друг другом. Вместо этого они предлагают установить сотрудничество индивидов, чтобы общественные отношения и социальные институты строились на личной заинтересованности всех их участников.

Анархистов наряду с социалистами и коммунистами относят к представителям левой идеологии, противопоставляя их правым – либералам и консерваторам.

Идеи анархизма

Анархистский идеал – это:

свобода от принуждения;

Говоря об отсутствии власти, анархисты имеют в виду, что один человек или группа не могут навязывать другим свое мнение или волю. В этой идеологии нет места иерархии, представительной (непрямой) демократии и авторитарному правлению.

Каждая отдельная личность должна максимально развиваться, полагают анархисты. Согласно их философии, проблемы и потребности любого человека решаются индивидуально. Полноценной жизни можно достичь только за счет разнообразия рабочего процесса.

Любые общественные структуры должны создавать люди, которые объединились по личной инициативе и имеют равные права на определение будущего общества.

По мнению анархистов, чтобы деятельность была максимально эффективной, в ее основе должна лежать взаимопомощь. То есть в подобном обществе одиночная работа считается непродуктивной.

Под братством анархисты подразумевают, что интересы и потребности всех людей одинаково важны и ценны.

Основоположники анархизма

Анархизм сложился в середине XIX века. Его основоположниками и теоретиками являются немецкий философ Макс Штирнер и французский мыслитель Пьер Прудон. Русский анархизм ассоциируется с именами Михаила Бакунина и Петра Кропоткина. Наиболее известным деятелем анархистского движения в России был Нестор Махно, сражавшийся на полях Гражданской войны (1918-1920 годы).

Пьер Прудон первым изложил целостную концепцию анархизма. Ее основные идеи: уничтожение централизованной государственной бюрократии и установление вместо нее федерации автономных регионов, в которые должны войти самоуправляющиеся объединения трудящихся и территориальные коммуны.

Производство из собственности государства и предпринимателя, по Прудону, должно передаваться во владение трудящихся. Объединения работников для решения общих вопросов создают союзы, которые, в свою очередь, объединяются в федерации.

Пьер Жозеф Прудон. herzenlib.ru

Макс Штирнер основал анархо-индивидуализм: он выступал за абсолютную свободу личности. Некоторые анархисты допускали, что государственную власть можно использовать для борьбы за идеалы анархии.

В качестве путей борьбы за свою идеологию анархисты выбирали пропаганду, организацию восстаний и терактов, создание производственных коммун, кооперативов и профсоюзов.

Русский анархизм: Бакунин, Кропоткин и Махно

Русский анархизм в первую очередь ассоциируется с именами Михаила Бакунина (1814-1876) и Петра Кропоткина (1842-1921).

Михаил Бакунин создал и распространил идеи так называемого коллективистского анархизма. По Бакунину, все юридические законы, в отличие от законов природы и «заурядного правила общежития», – внешне навязанные и потому деспотические. Политическое законодательство враждебно свободе и противоречит естественным для природы человека законам.

Михаил Бакунин

Социальная революция, как ее определял Бакунин, – это разрушение всех учреждений неравенства и насилия, в первую очередь – государства. Социальная революция, в отличие от политической, совершается с помощью не одной только революционной власти, а народной силы.

Петр Кропоткин – создатель анархокоммунизма, основной принцип которого – социальная кооперация и взаимопомощь. В его учении идея взаимопомощи между людьми, которая занимает главенствующее место, тесно переплетена с идеями философии природы. Этика анархокоммунизма строится на правиле: не обращайся с человеком так, как не желаешь, чтобы обращались с тобой.

Петр Кропоткин

Другое базовое положение Кропоткина – необходимо стремиться к наибольшему счастью для наибольшего числа людей (утилитаризм). Как считал Кропоткин, это возможно на основе всеобщего равенства, из которого вытекают солидарность и взаимопомощь.

Право и закон должны быть обособлены друг от друга, считал Кропоткин. Он отмечал, что существуют естественные основы права – инстинкты, естественные права, в том числе право на минимум социальных благ, и естественное право, основанное на обычае.

Махно возмущался тем, что в результате «позорного» Брестского мира Украину оккупировали немцы и австро-венгры. Его последователи нападали на имения и хутора немцев, убивали их и офицеров армии номинального правителя Украины гетмана Скоропадского.

Нестор Махно. РИА «Новости

С осени 1918 по июль 1919 года в Гуляйполе строилось анархистское сообщество, которое позже назвали Вольной территорией. Она простиралась от современного Днепропетровска до Бердянска и Мариуполя. Там проживало примерно семь миллионов человек.

Экономика Вольной территории представляла собой свободный обмен между сельскими и городскими общинами. Махновцы сопротивлялись продразверстке (политике обложения крестьян налогом в виде зерновых и других продуктов). Необходимые ресурсы они получали посредством набегов. В Гуляйполе можно было расплачиваться трофейным золотом и советскими деньгами.

История этого анархистского государства внутри государства закончилась уничтожением махновцев. При этом сам Махно бежал в Париж, где провел остаток своей жизни. Там он активно пропагандировал идеи анархизма и издавал брошюры.

Виды анархизма

Под термином «социальный анархизм» обычно подразумевается сотрудничество. Последователи этой философии отрицают частную собственность на средства производства и капиталистические отношения.

Базовый принцип анархо-индивидуализм а заключается в праве свободно распоряжаться собой. Это право любой человек получает при рождении вне зависимости от его пола. Согласно этой философии, новое общество должно быть бесконфликтным.

Представители индивидуалистического анархизма утверждают, что люди должны быть независимы от общества. Все теории о том, что индивиды могут работать вместе, должны подтвердиться на практике. Последователи такой идеологии должны стремиться не к утопии, а к реальной справедливости.

Христианский анархизм – это традиция в религиозной, философской и общественно-политической мысли. Она развивает заложенные в учении Иисуса Христа философские, этические идеи о стремлении к духовному, политическому и социально-экономическому освобождению человека от общественных отношений, базирующихся на насилии и угнетении.

Христианские анархисты выступают за немедленное воплощение в жизнь принципов гармонии и свободы. С их точки зрения, личность – первичный и единственный полноценный субъект общественной жизни. Главный фактор перемен в христианском анархизме – этическое развитие личности. Преодоление социальной несправедливости и угнетения возможно в результате не захвата власти, а только изменения общественных отношений.

Анархо-коммунизм нацелен на установление безвластного общества без иерархии и принуждения, основанного на взаимопомощи и солидарности всех людей. Анархо-коммунисты стремятся к децентрализации, свободе, равенству и взаимопомощи.

Источник