древляне почему так назывались
Древляне – воины-язычники, оскорблённые киевским князем
Ещё в детстве, начиная своё знакомство с историей Древней Руси, я была поражена одним преданием, что вполне могло оказаться реальным событием. Оно напрямую касалось древлян, что решили наказать князя Игоря из-за непомерно больших податей, что требовал князь.
Славяне, хорваты или готы?
Уже одно название этого народа открывает нам места их обитания. Слово «древляне» обозначало «живущие среди деревьев», то есть большую часть древлянских земель занимали леса. Если быть точнее, то отмечу, что территория этих племён простиралась от западных берегов Днепра, а на севере упиралась в излучину Припяти, на противоположном берегу которой жили родственные древлянам племена дреговичей.
«Древопоклоник»
Художник: Алексей Шишкин
Если одни историки считают их древним коренным народом Руси, то другие склоняются к иной версии (в пользу неё говорят и многие археологические находки). Древляне могли быть связаны с белыми хорватами, что появились на их землях около VI века. Нельзя исключать и того, что сами древляне пришли в Приднепровье с севера, как и многие другие славянские племена.
Правда, меня в изложении Льва Диакона немало смутило определение народа – он называет их германским племенем, которое Игорь собирался подчинить Руси.
Смерть князя Игоря
Художник: В.П. Верещагин
Самый загадочный князь
Теперь предлагаю перейти к «Повести временных лет». Она открывает нам, что Игорь вёл переговоры с неким Малом, древлянским правителем. К сожалению, об этом князе летописец Нестор пишет совсем мало и явно не старается быть объективным. Согласно его сведениям, переговоры с Малом у Игоря зашли в тупик.
Мал – дикарь или патриот?
Князь Мал – одна из самых загадочных личностей в истории. О нём известно очень мало, однако можно предположить, что он происходил либо из дулебов, либо из готского племени, отколовшегося от основной ветви и расположившегося неподалёку от русских земель. Как бы то ни было, именно он стал предводителем своего народа.
Древляне старались сохранить свою самобытность. Они селились в лесах, где строили дома и святилища древним богам. В «Повести временных лет» Мал описывается как дикарь, однако подобную характеристику Нестор даёт всем язычникам.
Перун
Не секрет, что Мал твёрдо стоял за свою веру, поклонялся Перуну, что благословлял древлян на военные победы. Высокий уровень развития древлян подчёркивают и письменные свидетельства кривичей, дреговичей и полян, с которыми древлянские племена вели торговлю и нередко объединялись для отпора захватчикам.
Древляне были не только превосходными воинами, но и талантливыми мастерами, строителями, охотниками. Сумев приспособиться к лесной жизни, они справлялись с любыми сложностями и обладали огромной силой. Сохранилось упоминание о деде Мала, что ходил на медведя с голыми руками и победил зверя.
Другой предок древлянского князя стал известен благодаря обустройству своих земель и стремлению объединить разрозненные племена в единый народ. Согласитесь, подобная культура мало напоминает обычаи дикарей.
Памятник князю Малу в центральном парке Коростеня
Роковое предложение воеводы
Игорь неоднократно получал налоги на подвластных землях, в том числе и древлянских. Всё прошло гладко и в этот раз, однако, уже возвращаясь в Киев, воевода Свенельд предлагает князю ещё раз собрать дань с древлянского народа, чьи земли славились своими богатствами. Князь пошёл на поводу у воеводы, а потому вернулся к древлянам.
Собирают дань
Художник: Николай Рерих, 1908
А теперь подумайте, рад ли был тот самый воинственный и решительный Мал такому повороту? Переговоры с Игорем были попыткой Мала образумить князя, однако того ничто не могло остановить, что и привело к гибели одного из самых известных правителей Руси.
Что же случилось с самими древлянами? Они не погибли от рук Ольги, однако последнее упоминание о них встречается в 1136 году. На мой взгляд, причиной исчезновения древлян стало их присоединение к Руси. Вера и культура народа подверглись изменениям, а потому древляне просто слились с другими племенами, потеряв самоидентичность, за которую так долго боролся князь Мал.
ДРЕВЛЯНЕ
Принято считать, что имя славянского народа – древляне – не представляет большой этимологической тайны. Действительно, имя древлян видится как производное от слова дерево.Так, уже автор ПВЛ (цитата по Лаврентьевской летописи) указывал: “а друзии деревляне, зане сѣдоша в лѣсѣхъ”,– что в переводе на современный русский язык (в переводе А. Г. Кузьмина): “а другие – древлянами, поскольку селились в лесах.”[1]
Когда же идёт речь о др.-русск. племенах, то при упоминании древлян чаще всего вспоминают древлян (др.-русск. дєрєвлѧнє), обитающих северо-западнее полян.[2] Между тем, древляне на этнической карте Европы представлены гораздо шире. М. Фасмер отмечает, что деревляне – это др.-русск. племя на Волыни, обитающее в местности Дерева (согласно ПВЛ) с первонач. значением этнонима – «лесные люди»: зане сѣдоша въ лѣсѣхъ «потому что они поселились в лесах» (Лаврентьевск. Летоп.)[3] Древлян, вместе сволынянами, полянами и дреговичами объединяют в т. н. “дулебскую группу,”[4] которая представляла юго-западную ветвь восточных славян. Данная концепция поддерживается рядом исследователей.[5]
Этноним Δερβλενίνοι отмечен у Константина Багрянородного как название славян, заселивших Пелопоннес.[6]
Полабский славянск. этноним Drewani[7] – это имя так называемых полабских (южнобалтийских) славян.
Все эти древляне заселяли земли, именовавшиеся так: Дерева, Дереви,– и т. п.
Кроме того, существовала и ещё Деревская земля – это Деревская пятина Новгородской земли. Не выдерживает никакой критики предположение, что Деревская земля (пятина) «получила своё имя от обилия деревьев в ней». Как будто в других пятинах деревьев не было, или было столь мало, что именно это (лесное) её качество было подчёркнуто в названии. Действительно, пять пятин Новгородской земли носили имена: Водская (Вотская), Шелонская, Обонежская, Деревская и Бежецкая.[8] Очевидно, что Водская пятина получила имя от племени водь; Шелонская –от реки Шелони; Обонежская – от Обонежья (то есть от Онежского озера); Бежецкая – от Бежецка (правда, данный топоним сам не имеет убедительной этимологии; считается, что Бежецк – от бежь, то есть беженец, беженцы). Было бы странным, если бы Деревская земля (пятина) получила бы имя от безликих деревьев (якобы – их очень много в Деревской пятине, но много деревьев – это не дерева, а лес), что выбивало бы её имя из ряда имён других земель (пятин). Скорее всего, Деревская пятина Новгорода получила свое имя от древлян южнобалтийских как результат варяжского (то есть балтийских славян – варягов) заселения Новгородчины, где учёными XXв. был открыт новгородский (древненовгородский) диалект русского (древнерусского) языка,[9] который с полным на то основанием мы называем варяжским языком ( иеющим порядка тридцати черт генетического сходства с полабским языком).[10]
Но и этой землёй (Деревской пятиной Новгородской земли) Деревские земли Европы далеко не исчерпываются. ПВЛ по Лаврентьевской летописи (Лаврентьевскому списку, перевод А. Г. Кузьмина) сообщает нам ещё об одной Деревской земле (и ещё одном племени древлян): “Иафету же достались северные страны и западные: Мидия, Албания, Армения Малая и Великая, Каппадокия, Пафлагония, Галатия, Колхис, Босфор, Меотия, Деревня [в подлиннике значится Дереви.– В. К.], Сарматия, Таврия, Скифия, Фракия, Македония, Далматия, Малосия, Фессалия, Локрида, Пеления, называемая также Пелопоннес, Аркадия, Ипиротия, Иллирия, Словене, Лихнития, Адриакия, Адриатическое море.”[11]
Анализ данного отрывка показывает, что земля Дереви находится где-то в Северном Причерноморье.
В настоящее время на карте Европы тоже существуют Деревские земли. Так, известен этноним полещуки (полесск. полешуки, белорусск. палешукі, укр. поліщуки, польск. Poleszucy) – это жители страны Полесье.
Кроме того – столица, ныне немецкой, земли Саксония – г. Дрезден. Так, даже М. Фасмер отмечает, что название г. Дрезден – связано ссербохорв. местн. назв. Дрêзга и производно от в.-луж. Drježdźany «Дрезден» (первонач. значение «лесные жители», «древляне»).[12]
Казалось бы, здесь мы имеем типологическое сходство в этнонимах, не более того. Однако, стоит обратить внимание на следующее. Слово vaṅga m. в значении дерево не является единственным в и.-а. языках древнего периода. Так, кроме сходного с предыдущим слова वन् ván n. дерево (и деревянный сосуд)[16] и वन vánа n. в значении 1) лес 2) роща; заросли 3) дерево (но ещё и вода), имеется ещё целый пучок слов, который необходимо рассмотреть. Это:слово द्रु drú m., n. в значении 1) дерево [и 2) деревянная посуда],[17] омонимичное слову (глагольному корню) द्रु dru в значении 1) бежать; спешить 2) лететь.[18] Сюда же: द्रव dravá 1. 1) бегущий 2) текущий 2. m. 1) бег; бегство 2) жидкость, сок,[19] द्रवण dravaṇa n. 1) бег 2) таяние; плавление,[20] द्रवत् dravát 1) бегом 2) быстро,[21] но द्रवता dravatā f. жидкое состояние.[22]
При наличии рек с именем Драва (например, в современной Европе – правый приток Дуная, словен., хорв. и итал. Drava, нем. Drau, венг. Dráva; правым притоком Дравы является Дравиня, словен. Dravinja) на территории расселения славян представляется обоснованным вывод, что имя древлян может быть производным от имени таких рек (необязательно именно от указанной выше Дравы, или её притока) и лишь переосмысленным как производное от слов со значением дерево, лес, либо оно является контаминацией этих слов, где имя реки (от которой и производно имя древлян) – это сохранившийся в славянских языках и.-е. реликт, аналог которому мы и находим в и.-а. языках древнего периода: в ведийском и санскрите.
Согласно этимологии В. И. Георгиева, Драва – это иллирийское название, восходящее к пра-и.-е. *drowo-s, при и.-а. dravati «бежит, течёт», Dravanti — название реки, галл. Druentia — название реки.[23]
Это позволяет предположить, что наличие у слав. и и.-а. этнонимов со значением лесные люди, древляне: др.-руск. деревляне (дєрєвлѧнє), ср.-греч. Δερβλενίνοι, полабск. Drewani, в.-луж. Drježdźany «Дрезден» (первонач. значение «лесные жители», «древляне»; совр. полещуки (полесск. полешуки, белорусск. палешукі, укр. поліщуки, польск. Poleszucy) и и.-а. वङ्ग vaṅga m. 1) дерево 2) pl. назв. страны 3) назв. народа (совр. бенгальцы,хинди बंगाल baṅgāla, बांग्लादेश bāṅglādeça/Бангладеща, то есть Бангладеш),– является не случайным, а наследием общего индославянского прошлого.
«Пошел Игорь на древлян, и победил их, и возложил дань больше Олеговой.»
«Послали к нему, говоря: «Зачем идёшь опять? Забрал уже всю дань». И не послушал их Игорь; и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало.»
Дальше опять очень интересные и о многом говорящие события, которые почему то историки опять таки часто обходят стороной. В летописи прямо говорится:
«Сказали же древляне: Вот убили мы князя русского; возьмём жену его Ольгу за князя нашего Мала»
Российский историк Д. И. Прозоровский в 1864 г. выдвинул гипотезу о том, что князь Мал выжил во время похода Ольги на древлян, был взят в плен и якобы поселен в городе Любече. Основываясь на созвучии имен, Прозоровский отождествил Мала с Малком Любечанином – отцом Малуши, ключницы княгини Ольги и матери князя Владимира, и её брата Добрыни. Историк полагал, что именно гипотетическое княжеское происхождение Малуши и Добрыни обеспечило им впоследствии особое положение при дворе, а сыну Малуши и князя Святослава Владимиру – дало возможность стать великим князем, несмотря на то, что он был «робичичем», то есть сыном рабыни. Добрыня стал наместником в Новгороде, куда вскоре был отправлен и Владимир с Малушей.
Это и есть немаловажная роль древлянского народа о которой я собирался вам рассказать. Тем, кто заинтересовался этой темой, рекомендую прочитать упомянутую мной книгу «По следам Добрыни», а также посмотреть художественный фильм «Легенда о княгине Ольге», где как раз говорится об этих событиях.
«Пошел Игорь на древлян, и победил их, и возложил дань больше Олеговой.»
«Послали к нему, говоря: «Зачем идёшь опять? Забрал уже всю дань». И не послушал их Игорь; и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало.»
Дальше опять очень интересные и о многом говорящие события, которые почему то историки опять таки часто обходят стороной. В летописи прямо говорится:
«Сказали же древляне: Вот убили мы князя русского; возьмём жену его Ольгу за князя нашего Мала»
Российский историк Д. И. Прозоровский в 1864 г. выдвинул гипотезу о том, что князь Мал выжил во время похода Ольги на древлян, был взят в плен и якобы поселен в городе Любече. Основываясь на созвучии имен, Прозоровский отождествил Мала с Малком Любечанином – отцом Малуши, ключницы княгини Ольги и матери князя Владимира, и её брата Добрыни. Историк полагал, что именно гипотетическое княжеское происхождение Малуши и Добрыни обеспечило им впоследствии особое положение при дворе, а сыну Малуши и князя Святослава Владимиру – дало возможность стать великим князем, несмотря на то, что он был «робичичем», то есть сыном рабыни. Добрыня стал наместником в Новгороде, куда вскоре был отправлен и Владимир с Малушей.
Это и есть немаловажная роль древлянского народа о которой я собирался вам рассказать. Тем, кто заинтересовался этой темой, рекомендую прочитать упомянутую мной книгу «По следам Добрыни», а также посмотреть художественный фильм «Легенда о княгине Ольге», где как раз говорится об этих событиях.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Русская История 4. Восточнославянские племена
ПОПОВ Флегонт Петрович
г. Кишинев, 1986 г.
ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА ПЕРЕД
ОБРАЗОВАНИЕМ КИЕВСКОГО ГОСУДАРСТВА.
СЛОВЕНЕ НОВГОРОДСКИЕ — одна из северных групп восточных славян. Славянская колонизация Приильменья относится к 1-й половине 1-го тысячелетия нашей эры. Славянские племена, придя с юга, ассимилировали местное финско-угрское население, о чём свидетельствует топонимика этого края.По летописи, Словене жили около озера Ильмень и прилегающих к нему рек. В 6-8 веках у словен, видимо, сложился крупный племенной союз. В 9 веке территория словен составила основу Новгородской земли.
КРИВИЧИ — восточно-славянское племя; населяло территорию в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги. Кривичи занимались земледелием и промыслами. В 9 веке в земле кривичей возник Смоленск, по-видимому. В 11 веке — Торопец. Вместе с вятичами и новгородскими словенами составили основу великорусского (русского) народа. Во 2-й половине 9 века были подчинены власти Киевских князей. Последнее упоминание о кривичах в летописи относится к 1162 году.
ПОЛОЧАНЕ — восточно-славянское племя. Полочане — летописное название славян-кривичей, живших по реке Полоть (приток Западной Двины) и входивших в состав населения Полоцкого княжества.
РАДИМИЧИ — восточно-славянское племя, жившее в междуречье рек Днепра и Десны, по течению рек Сожа и Ипути. По культуре родимичи были близки к вятичам и северянам. Основное занятие — земледелие; были также развиты скотоводство, охота и бортничество. Племенные центры родимичей неизвестны. В 9 веке вошли в состав Древнерусского государства. Последний раз упоминаются в летописи под 1069 годом.
ВЯТИЧИ — восточно-славянское племя, жившее по верхней Оке и её притокам — рекам Угре, Москве и другим, а также, по-видимому, в верховьях Дона. Вятичи занимались земледелием, охотой и рыболовством. В 11-12 веках на земле вятичей возникли города Москва, Дедослав и другие. В 9-10 веках вятичи платили дань хазарам. Около 981 года были подчинены Киевским князем Владимиром Святославичем. В 12-13 веках земля вятичей входила в состав Ростовско-Суздальского, в дальнейшем — Владимиро-Суздальского княжества, позже в состав Московского княжества. Вятичи явились важным составным элементом великорусской народности. Название «вятичи» исчезло в 14 веке.
ПОЛЯНЕ — одно из крупнейших восточнославянских племён, живших в среднем Поднепровье. Поляне занимались пашенным земледелием и скотоводством. Главным городом полян был Киев. Более высокий уровень социально-экономического развития полян по сравнению с другими восточнославянскими племенами был одним из факторов, определявшим выдвижение Среднего Поднепровья в качестве центра Древнерусского государства. Последнее упоминание о полянах в летописи относится к 944 году.
ДУЛЕБЫ — славянское племя, жившее в 6-9 веках по реке Западный Буг; впоследствии стали называться волынянами.
БУЖАНЕ (ВОЛЫНЯНЕ) — племя восточных славян, обитавших в бассейне верхнего течения Западного Буга (от которого и получили название). С конца 11 века бужане именуются волынянами.
ХОРВАТЫ — восточно-славянское племя, жившее в Карпатах.
УЛИЧИ (УГЛИЧИ) — восточно-славянское племя, жившее первоначально в низовьях Днепра, а затем поселившихся между Бугом и Днестром. Поселения уличей доходили до Чёрного моря. С середины 10 века уличи упоминаются в составе Киевской Руси.
ТИВЕРЦЫ — славянское племя, жившее в 9-11 веках между Днестром и Дунаем.
Повествуя о расселении славян, летописец рассказывает о том, как одни славяне «седоша по Днепру и нарекошася Поляне», другие назывались «древлянами» («зане седоша в лесех»), третьи, жившие между Припятью и Двиной, именовались дреговичами, четвертые обитали по течению реки Полоты и назывались полочане. У Ильменского озера жили словене, а по Десне, Сейму и Суле — северяне.
Постепенно в рассказе летописца появляются названия других восточно-славянских племён.
Летописи ещё помнят о тех временах, когда славяне Восточной Европы делились на племена, когда племена русские «имеху бо обычаи свои и закон отець своих и преданья, кождо свой нрав» и жили «особе», «кождо с своим родом и на своих местах, владеюще кождо родом своим».
От Карпатских гор и Западной Двины до верховьев Оки и Волги, от Ильменя и Ладоги до Чёрного моря и Дуная жили русские племена накануне образования Киевского государства: карпатские хорваты, придунайские уличи и тиверцы, побужские дулебы или волыняне, обитатели болотистых лесов Припяти — дреговичи, ильменские словене. Жители дремучих окских лесов — вятичи. Многочисленные кривичи верховьев Днепра, Западной Двины и Волги, днепровские северяне и другие восточнославянские племена составляли некое этническое единство «Словенск язык в Руси». Это была восточная, русская ветвь славянских племён. Этническая близость их способствовала образованию единого государства, а единое государство консолидировало. Сплачивало в этнический массив славянские племена.
Но русские племена не возникли сами собой в готовом виде со всеми присущими им особенностями языка, быта, культуры, а явились результатом сложного этно- и глоттогонического процесса. Рассказ летописца о расселении славянских племён на Руси — это последний акт сложного процесса формирования русских племён. В «Повести временных лет» нашли отражение лишь последние часы существования племенного быта. Новые производственные отношения, зарождение государства ломали старые — племенные границы, сплачивали народные массы внутри новых политических границ, объединяли по новому территориальному признаку. Когда летописец повествовал о восточно-славянских племенах, они уже переставали существовать, а многие из них, если даже не все, уже давно, по существу, были не племенами, а союзами племён.