Какие щиты у русичей о чем говорит эта цветовая гамма
Какие были рисунки на щитах русских дружин?
Что рисовали на своих щитах древнерусские дружинники? Такой вопрос прислал нам Александр из города Старая Русса Новгородской области.
Прежде всего следует сказать, что находок щитов на Древнюю Русь – самый мизер.
Есть находка в Пскове маленького миндалевидного щита, но там не до конца ясно, щит ли это или какая-нибудь разделочная доска.
Остается одно — просмотреть средневековые миниатюры, барельефы, медальоны, которые достаточно четко фиксируют изображения щитов. И здесь четко проступает отличие от Западной Европы, где буйным цветом цвела геральдика.
Именно она снабдила европейских рыцарей живописнейшими гербами, которые перешли на щиты самих рыцарей, а так же подчиненных им воинов.
На Руси же дело с рисунками на щитах обстояло скромнее. И сейчас мы попробуем разложить все по полочкам.
Кресты
Самое, казалось бы, главное изображение на щитах у воинов христианского вероисповедания. В Европе, где крестовые походы и ордена госпитальеров, тамплиеров, тевтонцев задавали определенный ритм жизни, крест был популярен.
На Руси, судя по изображениям — не очень.
Вот единственное изображение креста на щите, которое удалось найти редакции «Людоты«.
Это каменная резьба на храме Георгия Победоносца в городе Юрьев-Польской, одном из городов Владимиро-Суздальской Руси. Датируется XII—XIII веками.
«Польской», кстати, не потому что имеет отношение к Польше, а потому что расположен в поле, если точнее — в Суздальском ополье.
Животные
Немногим более чаще на щитах встречаются хищные звери. Вот два изображения, которые нам удалось найти.
Слева миниатюра Федоровского Евангелия, рубеж XIII-XIV столетий. На ней нарисован святой Федор Стратилат. Создано оно было, очевидно, в Ярославле, там и хранится по сей день.
Справа — еще одна резьба Юрьев-Польского храма Георгия Победоносца. Он, собственно, на ней и изображен.
Видно, что на щитах у святых воинов нарисованы вздыбленные звери. Давайте рассмотрим их покрупнее.
Сперва щит св. Федора Стратилата с яростным барсом:
Теперь каменная резьба Владимиро-Суздальского княжества. Напомним, это XII-XIII века.
К сожалению, рассмотреть щит в подробностях сложно, качество изображений не радует. Но все же:
Как видим, оба щита очень похожи. Тут и художественный узорный кант по всему периметру и хищные звери в одинаковых позах.
Считается, что лев или леопард (зачастую в символике они смешиваются в единое понятие) — это древний символ Владимиро-Суздальских князей. Появился он около XII столетия и встречается не только в каменной резьбе, но и на монетах времен Куликовской битвы и Стояния на реке Угре.
Еще один щит с представителем фауны есть в Тверском списке хроники Георгия Амартола (Георгия Грешника). В ней содержатся сведения от сотворения мира до 842 года.
Ее список — рукописная копия, был сделан в Тверском княжестве в XIII-XIV веках. Так как книга весьма и весьма почтенная по возрасту, то рисунок поединка между Давидом и Голиафом уже не такой четкий, как когда-то.
Тем не менее, в середине шестидесятых годов прошлого века, будущий академик Анатолий Кирпичников сделал прорисовку с этой миниатюры, и получается, что на ней изображена некая птица.
Геометрические рисунки на щитах каплевидной формы
На рубеже XII-XIII в Рождественском соборе Суздаля были установлены так называемые Золотые врата. На самом деле они всего лишь позолочены, и весят около 600 килограммов. На створках врат немало изображений, и вот одно из них:
Слева — Архангел Михаил, справа — Иисус Навин, тот самый, который с помощью громко ревущих труб взял город Иерихон и подарил себе победу, а нам — крылатое выражение «Иерихонские трубы». Обратите внимание на полосатый щит за склоненным Иисусом Навином.
Идем далее. Есть вот такой фрагмент костяной пластины. Она датируется XI столетием, а происходит с территории Галицко-Волынского княжества. Если быть более точным — из руин города Плисненска. Его уничтожили в 1241 году татаро-монголы, а пластинка вот осталась:
Расписан щит, кажется, диагональными полосками — то есть Золотые врата не единственный источник на такого рода украшения.
Иногда полоски шли в двух направлениях — «елочкой». Несколько щитов, расписанных так, можно рассмотреть на миниатюрах Симоново-Хлудовской псалтири.
Еще один сюрприз преподнесли нам черепки, оставшиеся от неких сосудов с изображением воинов. Нашли их в Новгородской земле.
Однотонные каплевидные щиты с каймой
Но больше всего щитов однотонных. Вот например, Симоно-Хлудовская псалтирь:
Или Радзивилловская летопись. Создана она была видимо на Смоленщине, в начале XIII века. Затем неоднократно переписывалась — две таких рукописных копии были сделаны в XV веке и сохранились до наших дней — в отличие от оригинала.
По окончании похода Ивана Грозного на Казань была написана икона «Церковь воинствующая». Теперь мы можем любоваться множеством щитов, рожденных кистью автора, жившего в середине XVI столетия:
Рисунки на больших круглых щитах
Cудя по изображениям, на Руси использовались не только каплевидные или треугольные щиты, но также и круглые. Вот два примера, с украшением больших выпуклых щитов:
Часто считается, что изображения на иконах условны, потому что следуют традиции. Однако, вот пример из Новгорода, который только подтверждает изображение на иконах.
Это ложка XIV века, принадлежавшая Ивану, сыну новгородского посадника Варфоломея. Хранится она в историческом музее в Москве.
Вот крупное изображение воина в доспехе, с мечом и щитом. Щит тоже выпуклый и очень похож на тот, который тремя векам ранее был нарисован в Кирилловской церкви в Киеве:
Изображения на малых круглых щитах
В Средневековой Европе широко были распространены маленькие кулачные щиты — баклеры. Их удерживали кулаком за центральную рукоять.
Нечто подобное было и на Руси. Вот пожалуйста, уже знакомый нам источник — Тверской список Георгия Амартола:
Есть еще один святой воин — Сотник Лонгин. Фигура очень интересная. Изначально он был одним из тех, кто распинал Христа и даже пронзил его копьем — тем самым знаменитым Копьем Судьбы.
Однако, хлынувшая кровь Иисуса попала ему на глаза, и он вылечился от катаракты. После чего стал ярым проповедником христианства, за что и был убит в родной Кесарии, став таким образом, святым мучеником.
Это изображение святого Лонгина есть в уже знакомом нам Георгиевском соборе в Юрьеве-Польском. Воин показан с маленьким кулачным щитом:
Подведем итоги. Действительно, древнерусским эмблемам на щитах было очень далеко до европейских гербов. Однако это не так уж и плохо. Это просто по-другому.
В любом случае простой, без украшательства щит, дешевле и если его разбивают в бою, то терять его не так уж и жалко. И кстати.
Если вам есть чем дополнить эту статью — пишите свои комментарии.
Обсудим?
Основатель проекта «Людота»
Меч с кольцом, побывавший в плену
Сибирский «Меч Ивана Грозного»
Чем богаче воин, тем вероятнее, что его щит красиво расписан. Богатых всё же меньшинство в войске. У простых воинов скорее была простая однотонная раскраска. По памяти, в Слове о полку Игореве говорилось, что Русичи поле черлеными щитами перегородиша.. как то так. Т.е. красными щитами. Оттенки, наверное, были разные.
А по чему не упомянули щиты с фресок Десятинной церкви в Новгороде? Там были очень интересные образцы росписи.
Делитесь, Андрей, в комментариях! Будет интересно посмотреть!
Может все-таки КириЛЛовская церковь, а не КиРРиловская, как в статье написано?!
Вот она самая, Кирилл)))
каменная резьба Владимиро-Суздальского княжества. изображение на щите очень похоже на государственный герб Норвегии как на обложке паспортов там льва очень худого ))) рисуют
Очень подробно и авторитетно про геральдику и изображения на амуниции в средневековой Европе: Мишель Пастуро «Символическая история европейского средневековья». изд. ALEXANDRIA Санкт-Петербург 2013
европейцы рубились друг с другом и выработали понятную конвенционную систему сигналов
Русские рубились между собой и и очень часто со степняками, а они геральдику не понимают, вот и нет потребности
Понятно, что личная эмблематика, а затем и геральдика, возникли в результате междусобных войн и сражений. Кроме того, сильное влияние на боевую символику оказала идея воинства Христова, отстаивающего христианские ценности в борьбе с язычниками, что было широко использовано Владимиром Мономахом в его степных походах. Это могло быть толчком к использованию христианской символики на щитах и знаменах. На Руси длительная череда междусобиц разгорается после Мстислава Великого, и как раз на это время приходится пик развития так называемой геральдики знаков Рюриковичей. Известны, по всей видимости, дружинные подвески с этими знаками, их изображения на кистенях и пр., по всей видимости — могло быть также на щитах и знаменах — чтобы отличать в бою своих от чужих. Переломный момент наступает во время правления Андрея Боголюбского — именно он переносит политический центр Русских земель из Киева во Владимир — для этого, естественно, было необходимо ввести новую символику — в том числе и боевую. Изначально это могло быть стилизованное изображение вздыбленного «сивого волка» (который потом трансформировался во вздыбленного владимирского барса или льва) — как древнего боевого тотема одной из половецких орд — ведь по матери А.Боголюбский был внуком хана Аепы. Как следствие княжеских усобиц, личная междусобная борьба бояр и дружинников — «храбров», находящихся на службе того или иного князя, фиксируется уже в начале 13 в. Об этом, например, рассказывает одна из летописных повестей о храбрах ростовских (дружинника князя Константина Всеволодовича) Олександре Поповиче и Тимоне Золотом Поясе, принявших активное участие в междусобной борьбе Всеволодовичей. После смерти Константина дружинники князя вынуждены были перейти к его союзнику — Мстиславу Удалому. При столкновениях последнего с князем киевским один из киевских воевод выехал к войску Мстислава и потребовал «выставить щит». Навстречу ему выехал Тороп — оруженосец Поповича, поднял щит, на котором был изображен «лют змей» и спросил: «что хочешь от сего щита?» Воевода ответил: «хочу того, кто за этим щитом стоит «. Тогда Олександр Попович выехал к нему и сказал: «разъедемся» — т.е. принял вызов, и они разъехались для копейной сшибки.
Здесь мы видим абсолютно рыцарский вызов на поединок, где воинская эмблема на щите уже полностью представляет собой своего владельца и через нее осуществляется формальный вызов на бой.
Интересна также выдержка из одной Духовной грамоты новгородца Клемента (по всей видимости, завещания одного из новгородских бояр 14 в.):
«А Василью брату даю щит воиновьский… что останется, лошак или оружье, то все даю святому Гергью».
Здесь мы видим, что боярин делает достаточно ценный имущественный вклад (боевой конь и личное вооружение) в Юрьев Монастырь, что было обычным делом, т.к., скажем, новгородский епископ формировал свой владычный полк на церковные средства и, естественно, нуждался в вооружении. Но, что примечательно, ЩИТ — завещался брату — наиболее вероятно, как раз из-за того, что на нем была некая родовая эмблема, которую нельзя было передавать кому-то чужому.
Все это говорит о наличии разнообразной воинской эмблематики своего времени. Она отличается от геральдики тем, что не передается по наследству, и не подчиняется определенным правилам составления и присвоения гербов и пр. — как, в общем-то, и многие вещи, не формализованные на Руси так, как это было на Западе.
Кроме представленных в статье эмблем, на щитах также известны изображения различных крестов, включая косой (Анреевский), головы медузы (?), орлов, в т.ч. орлиного крыла с когтями, различные орнаменты. Интересен, например, лев с головой в фас в золоченой короне — на круглом щите новгородского изображения Святого воина 14 в. — что по геральдическим правилам может символизировать политическую независимость Республики.
Интересно также, что по своему стилю русские изображения на щитах близки к символике других православных стран — Византии, Сербии, Болгарии.
Если у Ярослава на щите лев, то почему у Ярославичей тоже львы? А кто у них должен быть? Гиппопотамы?
Презентация по литературе на тему «Слово о Полку Игореве»
Онлайн-конференция
«Современная профориентация педагогов
и родителей, перспективы рынка труда
и особенности личности подростка»
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
Описание презентации по отдельным слайдам:
Описание слайда:
Литература Древней Руси.
«Слово о Полку Игореве»
Описание слайда:
Когда начинается словесное искусство Древней Руси?
Какие исторические события отражала древнерусская литература? Почему в ней не было места художественному вымыслу?
Почему героями литературы Древней Руси были князья, воеводы, бояре, высшее духовенство?
Назовите основные периоды развития древнерусской литературы
Вопросы:
Описание слайда:
«Слово о полку Игореве»
«Слово о полку Игореве» было создано, когда процесс феодального дробления и вражда княжеств на Руси достигли наибольшей силы. «Слово…» посвящено неудачному походу Новгород-Северского князя Игоря Святославовича на половцев в 1185 году и призывает русские земли к единению перед лицом внешних врагов. «Слово…» найдено в конце XVIII века собирателем древностей А.И. Мусиным –Пушкиным, кроме того, произведение было переведено с древнерусского языка многочисленными писателями, поэтами и литературоведами.
Прочитайте стр.9-10 учебника,
запишите в тетрадь:
Описание слайда:
Описание слайда:
Описание слайда:
Описание слайда:
Историческая основа «Слова о полку Игореве»
Описание слайда:
Описание слайда:
Описание слайда:
Вступление к поэме
Какова повесть, которую собирается рассказывать автор?
Чем его манера повествования отличается от манеры Бояна?
Чем прославился вещий Боян?
Описание слайда:
Центральные образы
«Слова о полку Игореве»
1 часть. Поход Игоря
-Почему Игорь пренебрег тревожными предзнаменованиями и отправился в поход?
-Почему он потерпел поражение?
-Какие князья были главными в походе Игоря?
-Какими изображены русские князья?
Описание слайда:
Затмение
Поход начинается с затмения. Сама природа как бы предупреждает Игоря о том, что поход его не будет счастливым. Но ум князя также находится в затмении, его амбиции вступили в столкновение с доводами рассудка, и он решает идти дальше.
Описание слайда:
Описание слайда:
Первая битва
В произведении не описывается первая битва, так как для идейного содержания произведения она не играет большой роли. Мы только узнаём, что русичи взяли богатую добычу.
Описание слайда:
Описание слайда:
Описание слайда:
Буй Тур Всеволод
А вот вторая битва описывается со всеми подробностями, так как она закончилась плачевно для Игоря и его войска. Особенно ярко автор «Слова» показывает образ Всеволода. «Куда ты, буй-тур, поскачешь, повсюду лежат поганые половецкие головы». Всеволод выглядит в этой сцене как былинный богатырь.
Описание слайда:
Каков результат битвы?
Почему, по-вашему, Игорь потерпел поражение?
Какие черты характера вынудили его выступить в поход?
Описание слайда:
Сопоставляя две битвы, можно сказать, что первая описана лаконично, а вторая пространно. Почему?
Каковы для Руси последствия поражения Игоря?
Какие образы помогают передать чувства горечи и печали?
Куда действие переносится во второй части?
Описание слайда:
2 часть. Сон Святослава. Золотое слово Святослава
Описание слайда:
Золотое Слово Святослава
Перед вами – князь Святослав Киевский, умудренный опытом полководец и государственный деятель.
Как он узнал о поражении Игоря и Всеволода?
Как он относится к случившемуся?
“И тогда великий Святослав // Изронил свое златое слово…” В чем суть его?
Каким на этой иллюстрации изображён Святослав?
Описание слайда:
Описание слайда:
Плач Ярославны
Плач Ярославны – вершина художественного мастерства автора «Слова». Ярославна, в традициях фольклорной поэзии, обращается к солнцу, ветру, Днепру с просьбой, чтобы они помогли её мужу и его воинам. Этот образ очень поэтичен. С него начинается галерея необыкновенно преданных, любящих образов русских женщин.
Описание слайда:
Ярославна
Евфросинья Ярославна – вторая жена князя Игоря. Она была дочерью Ярослава Владимировича Осмомысла от брака с Ольгой Юрьевной. Во время походя князя Игоря на половцев ей исполнилось всего 14 лет.
Описание слайда:
Образ Русской земли
Прочитайте выразительно отрывки произведения, в которых изображается Русская земля
Природа сочувствует людскому горю во время войны или мешает войнам?
Каким изображен русский народ?
В чем различие образов Русской земли и Половецкой степи?
Как в «Слове…» отразилась история Руси и патриотическая позиция автора?
Чем мысль автора о единении русских земель созвучна нашему времени?
Описание слайда:
Центральный образ – образ Руси.
Русская
земля и
её
просторы
Русская
природа
Русский
народ и
их князья
Родная
русская
история
Описание слайда:
Почему в центре «Слова. » находится золотое слово Святослава?
Как образ Ярославны отражает отношение к женщине в Древней Руси?
Почему главным образом «Слова. » стал образ Русской земли?
Как в «Слове. » соединились черты воинской повести и фольклора?
Беседа
Описание слайда:
Основная идея и поэтика
«Слова о полку Игореве»
Вопрос об авторстве
Соединение языческого и христианского
Язык произведения
Описание слайда:
Ни в литературе, ни в документах нет сведений об авторе «Слова о полку Игореве»
Д.С. Лихачев писал об авторстве «Слова…»
Автор «Слова…»
Прекрасно знал «Повесть временных лет», так как выбрал нужные описания событий;
Обладал широким кругозором;
использует исторические песни, летописи и устный эпос, пытаясь найти причины княжеских усобиц;
хорошо знает политическую обстановку своего времени; подтверждает, что «Слово. » писалось вскоре после похода Игоря Святославича в 1185 году.
осуждает безрассудность похода: он был не продуман, закончился поражением, вызвал волну набегов половцев на Русь. Но автору симпатичны Игорь, его брат Всеволод, всё «гнездо» потомков Олега Святославича (он назван Гориславичем за то, что принёс на Русь горе).
Описание слайда:
Автор упоминает языческих богов, но нельзя утверждать, что он в них верит.
Описание слайда:
Язык произведения
— Почему нельзя судить о языке «Слова. » по современному
переводу?
— Найдите в «Слове. » примеры метафор, сравнений, олицетворений, образов-символов, гипербол, рефренов, анафор и
объясните их роль.
Описание слайда:
Описание слайда:
«Слово о полку Игореве»
в искусстве
Описание слайда:
Васнецов «После побоища Игоря Святославовича»
Описание слайда:
Рерих
Какие сцены «Слова…» иллюстрирует Н. Рерих?
Почему именно эти сцены?
Какие тона он выбирает для своих картин?
Почему он не изображает саму битву?
В чём, по-вашему, особенность его художественной манеры?
Н.Рерих «Затмение»
Описание слайда:
Описание слайда:
Описание слайда:
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:
также Вы можете выбрать тип материала:
Общая информация
Похожие материалы
ЭОР по литературному чтению 4 класс: «1 тема»
Презентация по литературе на тему «Роль литературы в жизни человека»
Всероссийское конкурсное сочинение «Без срока давности» на муниципальном этапа
«М. М. Пришвин. Слово о писателе. «Кладовая солнца». Особенности жанра. Нравственная суть взаимоотношений Насти и Митраши»
Презентация к урокам литературы
Презентация по литературе «Роль книги в жизни человека»
ЭОР по литературному чтению: «20 тема»
ЭОР по литературному чтению: «19 тема»
Не нашли то что искали?
Воспользуйтесь поиском по нашей базе из
5374392 материала.
Вам будут интересны эти курсы:
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.
Педагогам Северной Осетии в 2022 году будут выплачивать надбавки за стаж
Время чтения: 2 минуты
Учителям предлагают 1,5 миллиона рублей за переезд в Златоуст
Время чтения: 1 минута
Путин поручил не считать выплаты за классное руководство в средней зарплате
Время чтения: 1 минута
ВПР для школьников в 2022 году пройдут весной
Время чтения: 1 минута
Во Франции планируют ввести уголовное наказание за буллинг в школе
Время чтения: 1 минута
В МГПУ сформулировали новые принципы повышения квалификации
Время чтения: 4 минуты
Подарочные сертификаты
Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.
Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.