Раскройте смысл арабской пословицы люди больше похожи на свое время чем
Значение и смысл арабской пословицы «Люди больше похожи на своё время, чем на своих отцов»
Тысячелетиями цивилизация развивается спонтанно, без четкой цели, потому что сформулировать цель не получится ни у кого. Технологии совершенствуются, общество ищет пути самоорганизации, появляются и исчезают различные поведенческие модели – ничто не стоит на месте. Знания и опыт передаются из поколения в поколения, претерпевая изменения и улучшения. Именно за счет этого идет развитие цивилизации.
Мудрые древние народы веками передавали нам свои знания. И одно из таких откровений кратко звучит так: «Люди больше похожи на своё время, чем на своих отцов». Эта арабская пословица представляет собой квинтэссенцию процесса наследования и доработки накопленных достижений. Представьте себе мир, где каждое поколение в точности копировало модель предыдущего поколения. Что дети повторяют все то же самое, что и родители. Что завод продолжает выпускать одну и ту продукцию, невзирая на новые потребности и заказы. Что продавцы на рынках раскладывают тот же товар, не принимая во внимание изменение спроса. Два народа продолжают бессмысленную войну, не желая слушать и слышать друг друга. Это означало бы стагнацию, топтание на месте, медленное тушение в собственно соку.
Поэтому не следует бояться изменений, так как каждое изменение к лучшему. Каждый отец желает, чтобы его дети были лучше него во всех отношениях. Да, отцу нелегко видеть, что его сын не хочет идти прямо по его стопам. Что его дети выбрали другую стезю, у них другие хобби и стремления. Это вполне естественно, и выбор другого отношения – вещь невероятно трудная. Родителям кажется, будто если их дети станут такими же, как они, ничего страшного не произойдет. И им невдомек, что из-за этого не произойдет и ничего замечательного. Будет та самая стагнация, о которой упоминалось выше.
Нагляднее всего смысл пословицы виден в технологическом разрезе. Нынешнее поколение, выросшее на тачскринах, хэштегах и хайпе, никак не может быть похожим на своих отцов, которые выросли в лучшем случае на «Приключениях Электроника». Если смотреть в социальном разрезе, очевидна разница в подходе к решению бытовых вопросов у двух поколений. Один-два поколения назад общество жило в социалистическом укладе. Большинство бытовых вопросов возлагалось на плечи государства, нельзя было заработать чрезмерно крупные суммы, да и потратить их, если вдруг такое удавалось, было особо некуда. Сейчас же социальная дифференциация сильно выросла, людям приходится полагаться лишь на самих себя, что поневоле накладывает свой отпечаток на картину мировоззрения.
Такие примеры понимаются нами легче, чем если бы рассуждали о событиях вековой или тысячелетней давности. Однако и в те времена для людей той эпохи разница между поколениями отчетливо бросалась в глаза. Хотя, казалось бы, что не было особо качественного скачка в развитии. Такие скачки, разумеется, случались, но пренебрежимо редко. Это дает основания полагать, что изменения в характере поколений зависят не только от технологий, но и от социальных вех, будь то войны (коих, к сожалению, в истории человечества тысячи), новые законы, новый правитель, засуха или богатый караванный путь с востока. Средневековые арабы заметили такие нюансы и облекли их сначала в красочные сказки, затем в пространные поэмы, а в итоге и в лаконичную пословицу.
Люди больше похожи на свое время чем на своих отцов. Арабская пословица, ее смысл и значение
В каждом народе существует такая традиция – передавать накопившийся опыт своим потомкам. Одним из самых лаконичных, но емких способов поделиться мудростью с последующим поколением являются пословицы и поговорки. В статье речь пойдет об арабской пословице: «Люди больше похожи на свое время, чем на своих отцов». Как же понимать это мудрое выражение?
Задание: Раскрой смысл арабской пословицы «Люди больше похожи на свое время, чем на своих отцов».
Интерпретация смысла, значение:
В пословице заложен глубокий смысл о меняющихся временах и о том, что людям с этими изменениями приходится жить и под них подстраиваться.
Когда ребенок рождается, он внешне похож на своих родителей. По мере взросления у него обнаруживаются черты характера и способности, перешедшие от матери и отца. Но, когда человек взрослеет, внешне остается все также похожим на своих родных, а вот время деформирует его взгляды под существующие законы жизни и адаптирует к современному укладу социума.
Жизнь, как известно, не стоит на месте, она постоянно прогрессирует, появляются новые технологии, меняются потребности людей, их отношение к окружающей действительности. Родители для своих детей в скором времени становятся людьми со старыми взглядами на жизнь, ведь они росли и воспитывались в другом времени, при других условиях.
Родители дают ребенку основы воспитания, отношения к другим людям, объясняют, что такое добро и зло – прививают те ценности, которые, в принципе, никогда не устареют. Но любой человек подвержен настроениям своего окружения, его современным законам. Именно время и общество во многом формирует личность.
Если обратить внимание на современную молодежь, то очевидно, что ее интересы, вкусы, цели, точка зрения на многие вещи отличается от родительской. Молодые люди сейчас живут в век технологий и их интенсивного развития: интернет, мобильная связь, смартфоны, различные умные гаджеты, компьютерные игры…
Современные люди действительно мыслят по-другому, больше понимают в технике, разбираются во всех новинках электроники. Теперь уже родителям приходится просить у детей помощи при использовании новых электронных приборов.
Что тут сказать? Общество постоянно развивается, и было бы странно, если бы дети не приспосабливались к новым обстоятельствам. Это закон жизни: каждое поколение берет от предыдущего лучший опыт и знания, а потом добавляет свои для будущих потомков.
Как понять пословицу: Люди больше похожи на свое время, чем на своих отцов?
Раскройте смысл арабской пословицы люди больше похожи на свое время, чем на своих отцов, какой смысл?
Время всегда диктует нам свои законы, и так и бывает, мы больше подвластны времени, чем нашим родителям, именно об этой похожести говорится в этой мудрой арабской пословице, выдуманной ещё в эпоху арабского халифата. Почему же происходит противостояние «отцов и детей», это не противостояние на генетическом уровне, а противостояние, которое диктуется новой эпохой, новым временем, и древняя арабская мудрость как бы предугадывает этот дальнейший ход событий, который стал актуальным уже в нашей современности.И вот почему всё передовое, исходящее от времени, от новых веяний дает импульс противостояния старым традициям, старым нормам времени, и человек именно тогда становится похожим на своё время.
Я понимаю эту пословицу так:
Каждый из нас постоянно ищет там, Где ему ближе и Что ему ближе. Бывает, что ведёт поиски и в других местах: более экзотических, неизведанных, чужих. Но, не найдя ничего подходящего, возвращается обратно в свои привычные обители. И понимает, что ничего лучше быть не может. Так распорядилась природа и обстоятельства.
Человека не будет общаться с рыбой. Она неинтересна, безмолвна для него. Мы распределяем всю рыбу на 2 категории: вкусная и невкусная. И больше ничего в ней не видим.
Но и рыбе неинтересно с человеком. Мы для неё тоже безмолвны, нелогичны и чужды ей.
Каждый находит только там, есть нечто похожее на него самого.
Хорошее отношение предполагает такую же отдачу.
Эта пословица говорит нам о том, что всякому занятию есть своё время. Время отдыха наступает после того, как ты хорошенько потрудился. Опять же мысли о не исполненных обязательствах не дадут спокойно отдыхать. Поэтому только завершив дела можно позволить себе полноценный отдых!
Обществознание.
Ответ:
Политическая коммуникация — понятие, являющееся объектом изучения ряда научных дисциплин и смежных областей знания. Политическая коммуникация изучается, в частности, в политической науке, социологии, коммуникативистике (теории коммуникации), а также в междисциплинарных отраслях науки, таких, как политическая социология, политическая антропология и др[1]. Междисциплинарный характер обусловливает сложность однозначного определения политической коммуникации.
Как пишут немецкие исследователи Отфрид Яррен и Патрик Донгес, сложность в определении понятия «политическая коммуникация» заключается ещё и в том, что составляющие его элементы — «политика» и «коммуникация» — сами по себе являются объектами изучения различных научных дисциплин, а в рамках этих научных дисциплин исследуются с множества различных перспектив и с точки зрения различных теоретических подходов[2].
Как отмечает российский исследователь Грачёв, понятие «политическая коммуникация» возникает после Второй мировой войны. Тогда же исследования этого процесса выделяются в самостоятельное направление на стыке социальных и политических наук (политическую коммуникативистику). Сам термин «коммуникация», ранее употреблявшийся в основном в языке техников, связистов и военных, получает распространение в науке и становится междисциплинарным, что, как полагает Грачёв, происходит во многом благодаря кибернетике. Так, Норберт Винер, создатель кибернетической теории коммуникации, считал, что все явления окружающего мира можно объяснить с точки зрения циркулирования информации[3].
Начало систематического изучения процессов и явлений политической коммуникации Грачёв соотносит с работами Г. Лассуэлла, посвященными анализу феномена пропаганды в период Первой мировой войны, а начало фундаментальных исследований в области политической коммуникативистики — к 40-м годам XX века.
Немецкий исследователь Винфрид Шульц, в свою очередь, отмечает, что институционализация научного направления, изучающего политическую коммуникацию, намечается с 1970-х годов[4]. Он также говорит о «пограничном состоянии» политической коммуникации между коммуникативистикой и политическими науками.
Обществознание.
Ответ:
Политическая коммуникация — понятие, являющееся объектом изучения ряда научных дисциплин и смежных областей знания. Политическая коммуникация изучается, в частности, в политической науке, социологии, коммуникативистике (теории коммуникации), а также в междисциплинарных отраслях науки, таких, как политическая социология, политическая антропология и др[1]. Междисциплинарный характер обусловливает сложность однозначного определения политической коммуникации.
Как пишут немецкие исследователи Отфрид Яррен и Патрик Донгес, сложность в определении понятия «политическая коммуникация» заключается ещё и в том, что составляющие его элементы — «политика» и «коммуникация» — сами по себе являются объектами изучения различных научных дисциплин, а в рамках этих научных дисциплин исследуются с множества различных перспектив и с точки зрения различных теоретических подходов[2].
Как отмечает российский исследователь Грачёв, понятие «политическая коммуникация» возникает после Второй мировой войны. Тогда же исследования этого процесса выделяются в самостоятельное направление на стыке социальных и политических наук (политическую коммуникативистику). Сам термин «коммуникация», ранее употреблявшийся в основном в языке техников, связистов и военных, получает распространение в науке и становится междисциплинарным, что, как полагает Грачёв, происходит во многом благодаря кибернетике. Так, Норберт Винер, создатель кибернетической теории коммуникации, считал, что все явления окружающего мира можно объяснить с точки зрения циркулирования информации[3].
Начало систематического изучения процессов и явлений политической коммуникации Грачёв соотносит с работами Г. Лассуэлла, посвященными анализу феномена пропаганды в период Первой мировой войны, а начало фундаментальных исследований в области политической коммуникативистики — к 40-м годам XX века.
Немецкий исследователь Винфрид Шульц, в свою очередь, отмечает, что институционализация научного направления, изучающего политическую коммуникацию, намечается с 1970-х годов[4]. Он также говорит о «пограничном состоянии» политической коммуникации между коммуникативистикой и политическими науками.