Радикальное прощение про что
Радикальное прощение про что
Что же такое Радикальное Прощение и в чем его отличие от прощения традиционного?
Радикальное прощение формирует некую мировоззренческую модель, использование которой, позволяет жить осознанной жизнью и управлять событиями в ней.
Оно не требует специальных знаний дисциплин, не опирается ни на какие вероисповедания, не затрагивает религиозных убеждений. Это скорее даже процесс обучения человека новому мировосприятию.
Инструменты Радикального прощения очень просты и легки в употреблении. Их можно использовать как при индивидуальных встречах, на тренингах, так и затем при самостоятельной работе. Поскольку технология Радикального прощения действует на энергетическом уровне, эффект часто оказывается мгновенным и весьма ощутимым. Человек сразу же чувствует себя намного лучше, а проблемы чаще всего решаются спустя короткое время. И эти изменения — а это главное! — постоянны.
Вы пытаетесь примирить две конфликтующие энергии – желание простить и потребность осудить.
Да, произошло что-то плохое, но я стараюсь простить тебя. Это именно тот метод прощения, на котором мы все воспитывались, не так ли? Поэтому он кажется логичным. Но, если бы изначально ничего плохого не происходило, как бы вы могли простить кого-то? В этом случае нечего было бы прощать.
Вам, несомненно, знакома пословица: «Что было, то прошло и быльём поросло». Так часто описывают традиционную форму прощения. Я думаю, это значит пытаться избавиться от таких вещей, как потребность осуждать, потребность обвинять и потребность поквитаться. Возможно, это означает также пытаться проявить чувство сострадания к другому человеку и достичь понимания, почему он сделал то, что сделал, чтобы в конечном счете испытать чувство умиротворения и чувствовать себя более спокойно в присутствии этого человека. Правда, добиться этого ох как нелегко.
Думаю, если вы спросите окружающих, смогли бы они простить какой-нибудь серьезный проступок, повлекший за собой тяжелые обстоятельства для их жизни, то большинство из них ответило бы, что это очень трудно. Возможно, они сказали бы, что простить подобное могут только весьма особенные люди. Поэтому, чтобы уметь прощать действительно серьезные проступки, нужно быть своего рода святым человеком.
Правда, кое-кто может возразить на это, что им удавалось простить. Однако, по всей видимости, им, в лучшем случае, удавалось лишь облегчить свою боль или сделать кое-какие шаги в этом направлении.
Факт остается фактом: традиционное прощение трудно осуществимо именно потому, что оно пытается примирить две конфликтующих энергии: с одной стороны, желание простить, а с другой – потребность осудить. Вот почему только немногие люди добиваются результата при этой форме прощения, а если и добиваются, то на это уходит столь долгое время.
После того, как сказано, что традиционного прощения почти невозможно достигнуть, все же отметим: есть люди, которым на самом деле удается простить глубоко и по-настоящему после того, как что-то серьезное с ними произошло. Но такие люди весьма редки. Так редки по сути, что тем, кому удается преуспеть в прощении часто оказываются на телевизионных шоу программах и дают интервью. Одно это говорит о том, насколько это необычно, и почему я называю это невероятным прощением. Однако, давайте проясним ситуацию: это все же традиционное прощение.
И проблема с людьми такого плана, которым удалось простить что-то значительное, и которые приходят на телевизионные шоу программы, в том, что это только усиливает представление, что по-настоящему прощать могут только особые люди.
Еще один факт, который нужно отметить по поводу традиционного подхода к прощению, – в том, что никто не говорит, как это сделать – простить. Мы слышим, что мы должны простить, и есть некоторые попытки объяснить, как это может выглядеть, когда человек достиг прощения, но мы получаем чрезвычайно мало помощи на пути к достижению этого прощения.
РАДИКАЛЬНОЕ ПРОЩЕНИЕ
«Сдвиг в восприятии»
Теперь мы подходим ко второму виду прощения. Вот он-то представляет для нас особый интерес. Это – Радикальное Прощение. Многие люди спрашивают меня: «Что в нем радикального?» Этот вид прощения назван радикальным потому, что он требует резкого, радикального сдвига в восприятии.
Он приглашает нас открыть свое сознание и принять возможность того, что если бы мы вдруг смогли узреть всю великую панораму событий, в духовном смысле (чего мы, увы, не можем), то мы увидели бы, что все случившееся с нами непременно должно было случиться, ибо так было задумано с целью содействия нашему духовному развитию. Мы бы также поняли, что наши Высшие «Я» намеренно создали этот опыт, и что мы сами привлекли к участию в нем других людей – привлекли на уровне души, поспешу я добавить, ибо подобное привлечение происходит без участия нашего осознания, – дабы они разыграли эти ситуации не столько С нами, сколько ДЛЯ нас.
С точки зрения духовной «панорамы» все
случившееся было неизбежно, ибо служило делу
моего развития и было вызвало к жизни
моим Высшим «Я».
Несколько секунд назад я сказал, что раз имеется прощение, то должно быть и то, что подлежит прощению, – некий грех, проступок. А здесь у нас следующая ситуация: кажется, что произошло что-то плохое, однако если бы мы смогли докопаться до сути, лежащей в основании этой очевидной ситуации, и узреть лежащую в ее основе духовную истину, то мы увидели бы, что все случившееся является частью Божественного Плана, на который мы подписались в этом воплощении, на эту жизнь.
А это означает, что «ничего плохого не случилось», а стало быть и «прощать нечего». Другими словами, так как никаких проступков (грехов, преступлений, правонарушений) не было и нет, Радикальное Прощение – это вовсе и не прощение. Но мы называем его так, поскольку нет иного, более разумного и понятного термина для его обозначения. А по сути это название – оксюморон, сочетание несочетаемого.
РАДИКАЛЬНОЕ ПРОЩЕНИЕ
Несомненно, что Радикальное Прощение существенно отличается от традиционного прощения, но при этом преимущества, предоставляемые радикальным прощением, поистине огромны. Прежде всего, оно легко осуществимо.
Оно легко осуществимо, т.к. это достигается за счет применения нескольких простых инструментов, посредством которых активируется данный нам от природы духовный разум. Духовный разум – это тот аспект нашей сущности, которому ведома истина о нас, о том, кто мы такие, и который связывает нас со Вселенским Разумом. Именно на этом уровне, а не на уровне ума, и происходит прощение, то есть сдвиг в нашем восприятии. Пользоваться этими инструментами может каждый. Они не требуют специальных знаний или навыков, или даже веры в Радикальное Прощение. Они работают в любом случае.
Следующим существенным преимуществом Радикального Прощения является то, что это процесс, не требующий терапии.
Под этим подразумевается то обстоятельство, что вам нет необходимости копаться в своем прошлом. Вам даже не нужно знать, что за травма была предысторией. Взяв самый недавний случай и простив проявления этого явления, сколь бы малыми они ни казались, вы простите и все другие случаи, вовлекающие данную ситуацию, вплоть до изначального появления этой травмы в далеком прошлом. В сущности, это происходит автоматически.
А теперь еще одно большое преимущество Радикального Прощения: оно работает не на уровне нашего сознания или даже подсознательного ума (в крайнем случае оно их только слегка затрагивает), а в той сфере, где бразды правления переходят к духовному разуму. На этом уровне прощение сводится к вопросу сдвига энергии. Энергия не привязана ни к пространству, ни ко времени, поэтому прощение происходит мгновенно, и его последствия ощущаются другими людьми, вовлеченными в ту же ситуацию, где бы они ни находились. Единственное, что может замедлить процесс, – это наше сопротивление, хотя, как правило, оно преодолевается очень быстро.
Все инструменты, используемые в процессе Радикального Прощения, проводя
Простить себя, других. Радикальное Прощение.
Радикальное прощение очень сильно отличается от обычного прощения, которому нас учат с детства.
Для традиционного прощения требуется очень много времени.
Показать полностью.
Простить трудно, а если ситуация касалась насилия в той или иной форме, то требуется серьёзная психотерапия, чтобы появилась хоть какая-нибудь готовность простить человека, причинившего боль и страдания.
Традиционное прощение является столь долгим, потому что предлагает человеку не столько простить, сколько забыть ситуацию, уговаривая себя словами типа «что было, то прошло».
При этом сохраняется убеждение, что случилось что-то плохое, неправильное.
Таким образом, мы пытаемся примирить две противоположные энергии – с одной стороны, желание простить, а с другой – желание расквитаться с обидчиком.
И это желание расквитаться тем больше, чем сильнее мы пострадали.
Годы терапии, несомненно, помогут, но пока у нас остаются любые остаточные сожаления о произошедшем, уже не говоря о боли от пережитого, прощение останется иллюзорным, независимо от того, сколько сострадания мы принесём в ситуацию и сколь сильно будем стараться отпустить всё это.
Но есть и другая возможность – Радикальное Прощение – метод практически мгновенный, лёгкий, который предполагает использование очень простых инструментов.
Радикальное Прощение не требует никаких специальных познаний или навыков, и даже не требует какой-либо особой дисциплины.
Основная идея Радикального прощения – всё в жизни происходит не с нами, а для нас. Все события происходят не просто так, а по определённой причине. И эти события важно прожить человеку, чтобы исцелиться и вырасти.
Радикальное прощение — это не просто техника, которая помогает отпустить события прошлого. Это ключ к созданию жизни, к которой мы стремимся и миру, о котором мечтаем. Это ключ к собственному счастью и гармонии во всем мире.
Колин Типпинг (Colin Tipping) — основатель и генеральный директор Института Радикального Прощения. Институт проводит семинары, практикумы, организовывает терапевтические консультации для предупреждения и лечения серьезных заболеваний.
Методики Радикального прощения применяют более 2 млн.человек в 45 странах мира.
Под названием «РАДИКАЛЬНОЕ ПРОЩЕНИЕ», на которых будут обсуждаться следующие темы: чем отличается традиционное прощение от радикального, как простить себя и избавиться от чувств стыда и вины, как простить родителей.
10-18 ИЮЛЯ 2021 ГОДА
Состоится легендарный девятидневный
ТРЕНИНГ ТРЕНЕРОВ ПО РАДИКАЛЬНОМУ ПРОЩЕНИЮ
Простить себя, других. Радикальное Прощение. запись закреплена
Дорогие подписчики и гости нашей группы. Мы продолжаем вас знакомить с отзывами реальных людей о КНИГЕ Колина Типпинга РАДИКАЛЬНОЕ ПРОЩЕНИЕ. Отзывы были взяты с просторов соцсетей и мы постарались сохранить их авторские версии.
Показать полностью.
3.Прочитайте эту книжку!
Книга «Радикальное прощение» реально крутая и реально работает!! Кому бы ее не посоветовала,все в восторге!
Я прочла ее однажды(когда боролась со своим диагнозом. ), она мне ооочень помогла. Сейчас планирую ее прочесть снова.
Обычно, у многих у нас есть обиды на родителей,о которых мы даже не подозреваем,но тот маленький ребенок внутри все еще обижен, и эти обиды не дают нам двигаться вперед и вверх.
Я не психолог,чтоб уметь донести свои мысли и ощущения,но думаю,эта книга сможет вам раскрыть себя хоть немножечко) В общем, очень рекомендую к прочтению!
АСЕЛЬ АЛЕН
P.S Друзья, благодарим вас за то, что читаете..
Будем благодарны вашим комментариям.
Радикальное прощение про что
Основные положения радикального прощения
Вопреки бытующим на Западе религиозным представлениям, мы не являемся людьми, периодически переживающими духовный опыт; мы—духовные существа, переживающие человеческий опыт.
У нас есть смертные тела, но есть также вечные души, остающиеся после смерти. Хотя наши чувственные ощущения свидетельствуют о том, что мы— отдельные индивидуумы, мы все — одно. Каждый из нас представляет собой индивидуальные вибрации единого целого. Как вибрации, мы живем в двух мирах одновременно: в мире Божественной Истины; в человеческом мире. Мы приходим в физическую жизнь с миссией: полностью пережить определенную энергетическую модель, чтобы прочувствовать связанные с данной моделью ощущения, а затем трансформировать эту энергию посредством любви. Жизнь не является случайным событием. Она имеет определенную цель и направлена на выполнение божественного плана. Для достижения этой цели нам предоставлена возможность в каждый момент делать тот или иной выбор и принимать решения. Мы создаем собственную реальность посредством закона причины и следствия. Мысли являются причинами и приводят к тем или иным следствиям в физическом мире. Реальность — отражение нашего сознания. Мир — зеркало наших представлений. Мы получаем в жизни именно то, что хотим. Будет ли жизнь для нас средоточием боли или средоточием радости, зависит только от нашей оценки того, что мы получаем.
Мы учимся и растем благодаря взаимоотношениям с другими людьми. Благодаря этим же взаимоотношениям мы исцеляем свою основную травму и возвращаемся к единству. Окружающие играют важнейшую роль в жизни человека, поскольку отражают его искаженное восприятие реальности и его проекции, а также помогают ему осознать вытесненный в подсознание материал и таким образом исцелиться. Закон резонанса помогает нам привлечь в свою жизнь людей, резонирующих с нашими собственными проблемами, чтобы мы могли исцелиться. Например, если проблема человека — одиночество, он склонен притягивать к себе людей, которые в конце концов бросают его. В некотором смысле, эти люди— его учителя. Физическая реальность — иллюзия, созданная нашими пятью чувствами. Материя состоит из взаимосвязанных энергетических полей, вибрирующих с различной частотой.
История может натолкнуть нас на мысль, что на самом деле все иногда обстоит совсем не так, как выглядит на первый взгляд. Чье-то поведение кажется нам жестоким и отвратительным, но на самом деле это именно то, что нам нужно, и мы сами спровоцировали такое поведение. Нам представляется, будто та или иная ситуация— это худшее, что с нами когда-либо происходило, а на самом деле она дает нам ключ к исцелению какой-то глубоко затаенной травмы, которая мешает нашему счастью и росту. Поэтому неприятные люди, доставляющие нам наибольшее число проблем, могут оказаться нашими наилучшими учителями. Если в этом я прав, следовательно, то, что мы видим на поверхности, редко соответствует истинному положению вещей. За видимыми обстоятельствами любой ситуации существует совсем другая реальность, совершенно иной мир — мир, в дела которого мы не посвящены, разве что можем бросить случайный мимолетный взгляд. Посмотрев на происходящее в таком ракурсе, мы смогли воспринять идею о том, что ничего плохого на самом деле не случилось и прощать, собственно, нечего. Именно это представление лежит в основе Радикального Прощения. Именно поэтому такое прощение является РАДИКАЛЬНЫМ.
Обратите внимание: традиционное прощение принимает за данность, что произошло что-то плохое. С другой стороны, Радикальное Прощение исходит из посылки, что НИЧЕГО плохого не происходит, а следовательно, и прощать-то, собственно, нечего. Можно изложить эти мысли в следующей форме: В ТРАДИЦИОННОМ ПРОЩЕНИИ присутствует желание простить, но присутствует и остаточная потребность винить обидчика. Таким образом, человек сохраняет у себя сознание жертвы, и на самом деле ничего не изменяется. В РАДИКАЛЬНОМ ПРОЩЕНИИ присутствует желание простить, но НЕТ потребности винить. Таким образом, человек отказывается от сознания жертвы и многое изменяет в своей жизни. (Сознание жертвы определяется как убеждение, будто кто-то другой поступил по отношению к тебе плохо и поэтому несет непосредственную ответственность за то, что в твоей жизни не хватает покоя и счастья.)
Не следует считать, будто традиционное прощение хуже Радикального Прощения. Это просто разные вещи. При использовании в рамках определенных систем убеждений — убеждений, которые прочно укоренены в физическом мире и в повседневной человеческой реальности, — традиционное прощение является единственной возможной формой прощения и очень ценно само по себе. Оно обращается к самым высоким человеческим качествам—к состраданию, милосердию, терпимости, смирению и доброте. Радикальное Прощение отличается от традиционного тем, что оно укоренено в мире Духа, который мы также называем миром Божественной Истины. Таким образом, мы очень четко проводим границу между радикальным и традиционным прощением, поскольку теперь нам ясно, что они представляют собой как бы взгляды на мир через разные окуляры бинокля. От того, через какой окуляр мы смотрим на ситуацию, зависит, станем ли мы использовать традиционное прощение или радикальное. Эти окуляры дают нам совершенно разные точки зрения на предмет.
Но мы не должны думать, будто ситуация либо такова, либо такова. Она и такова, и такова одновременно. Дело в том, что мы стоим одной ногой в человеческом мире, а другой — в мире Божественной Истины (ведь мы — духовные существа, переживающие человеческий опыт) и поэтому можем посмотреть на ситуацию через любой из окуляров или через оба одновременно. Мы полностью укоренены в человеческом мире, но при этом посредством своей души сохраняем связь с миром Божественной Истины. Поскольку различия между этими мирами имеют очень большое значение, нам потребуются некоторые дополнительные объяснения. Человеческий мир и мир Божественной Истины представляют собой два противоположных конца диапазона наших колебаний. Когда мы колеблемся на малой частоте, наши тела остаются исключительно плотными и существуют только в человеческом мире. Когда же мы колеблемся на высокой частоте, наши тела становятся тоньше и мы одновременно существуем в мире Божественной Истины. В зависимости от того, какова частота наших колебаний в данный момент, мы смещаемся по шкале в сторону то одного, то другого мира.
Человеческий мир— это мир объективной реальности, который мы воспринимаем как внешний по отношению к нам. Как мир форм, он являет собой то место, где проходит наша повседневная человеческая жизнь, а также реальность, воспринимаемая нашими пятью чувствами. Здесь содержатся энергетические структуры смерти, перемен, страха, ограничений и двойственности. Этот мир представляет собой среду, где мы как духовные существа можем пережить человеческий опыт. Этот опыт означает бытие в человеческом теле и работу с определенными энергетическими структурами (и, возможно, выход за пределы этих структур), ассоциирующимися с человеческим миром. Может быть, мы пришли в этот мир исключительно ради того, чтобы работать с данными энергиями. Мир Божественной Истины лишен физических форм и содержит в себе энергетические структуры вечной жизни, неизменности, бесконечного изобилия, любви и единства с Богом. Мы не можем воспринимать этот мир своими органами чувств и едва ли способны постичь его разумом, — однако чувствуем его достаточно отчетливо, чтобы знать, что он реален. Такие виды деятельности, как молитва, медитация и Радикальное Прощение, позволяют нам увеличить частоту своих вибраций и таким образом получить доступ в мир Божественной Истины.
Эти экзистенциальные сферы разделены не временем или пространством, но только уровнем вибраций. Исследования в области квантовой физики подтверждают, что вся реальность состоит из энергетических структур и сознание оказывает определенное влияние на эти структуры. Таким образом, мир форм существует как концентрация энергии, вибрирующей на частотах, которые доступны восприятию нашими физическими чувствами. С другой стороны, мир Божественной Истины дан нам в качестве внутреннего знания и экстрасенсорных ощущений. Поскольку эти два мира существуют в одном континууме» нельзя сказать, что мы живем некоторое время в одном из них, а некоторое — в другом. Мы живем в обоих одновременно. Но то, какой мир мы ощущаем в данный момент, зависит от того, насколько мы осознаем каждый из этих миров. Очевидно, пока мы существуем в человеческих телах, наше сознание лучше резонирует с человеческим миром. Наши органы чувств естественным образом втягивают нас в этот мир и убеждают в том, что он реален. Хотя некоторые из нас в меньшей степени привязаны к миру объективной реальности, чем другие, однако в большинстве своем люди все-таки прочно укоренены именно в этой сфере континуума, — да так оно и должно быть.
Наше осознание мира Божественной Истины очень ограничено, и похоже, что это — часть замысла. Душа приходит в физический мир, чтобы пережить человеческое существование,
—поэтому наши воспоминания и осознание мира Божественной Истины должны быть ограничены, иначе этот опыт не был бы полным. Мы бы не смогли полноценно пережить характеризующие физический мир энергии перемен, страха, смерти, ограничений и двойственности, если бы знали, что все они иллюзорны. Если бы мы воплощались здесь с памятью о Божественном мире, то у нас не было бы возможности трансцендировать все эти земные состояния и открыть тот факт, что они представляют собой не более чем иллюзию. Но, принимая человеческое тело, каждый из нас забывает, кто он есть на самом деле, и таким образом дает себе шанс вспомнить, что он —духовное существо, переживающее человеческий опыт.
Во время одного собрания в Атланте в 1990 году Джеральд Ямпольски, известный писатель и авторитет по «Курсу чудес», рассказывал реальную историю, происшедшую в одной семье, когда родители привезли из роддома своего второго ребенка. Эта история служит прекрасной иллюстрацией того факта, что мы обладаем подлинным знанием о нашей связи с Богом и о собственной душе, но после того, как обретем человеческое тело, довольно скоро забываем все это. Итак, супруги, о которых рассказывал Ямпольски, решили, что их трехлетняя дочь обязательно должна принять участие в празднике по поводу прибытия в дом новорожденного. Однако их несколько обеспокоила настойчивая просьба дочери позволить ей некоторое время побыть с младенцем наедине. Желая исполнить ее просьбу, но при этом как-то контролировать ситуацию, они включили внутреннюю связь в комнате малыша, чтобы если не видеть, то хотя бы слышать, что происходит возле колыбели. Услышанное просто ошеломило их. Девочка направилась прямо к кроватке,
посмотрела через прутья оградки на новорожденного и сказала:— Малыш, расскажи мне о Боге. Я уже начала забывать. В нормальном своем состоянии душа не знает ограничений. Однако, воплощаясь в человеческом теле, она создает личность или эго, обладающую особыми характеристиками, необходимыми для нашего целительного путешествия, и добровольно забывает о своей связи с миром Божественной Истины.
Несмотря на то что наши воспоминания о собственном единстве с Богом скрыты за непроницаемой завесой (которую, судя по вышеприведенной истории, мы до конца задергиваем только к трехлетнему возрасту), люди не лишены возможности связаться с миром Божественной Истины. Наши души способны создавать вибрации, резонирующие с миром Божественной Истины, и таким образом вступать с ним в контакт. Развить эту связь можно посредством таких практик, как медитация, молитва, йога, дыхательные упражнения, танец и песнопения. Все это помогает нам достаточно повысить собственные вибрации, чтобы обрести связь с миром Божественной Истины. Есть основания полагать, что эта связь в последнее время становится все более прочной. Прощение способствует этому процессу как на индивидуальном уровне, так и на уровне коллективного сознания.
Тем не менее два вида прощения по-прежнему буквально принадлежат двум различным мирам. Они требуют совершенно разного взгляда на мир и на жизнь. Традиционное прощение является способом жизни в мире, тогда как Радикальное Прощение представляет собой духовный путь. Если говорить о нашей способности исцелять себя и эволюционировать духовно, то Радикальное Прощение дает нам необыкновенный потенциал трансформации сознания, и этот потенциал далеко превосходит то, что возможно при помощи традиционного прощения. Однако мы должны понимать, что по-прежнему живем в человеческом мире и время от времени не дотягиваем до того, что считаем своим духовным идеалом. Когда всем нашим существом овладевает нестерпимая боль, бывает практически невозможно перейти от нее сразу к Радикальному Прощению. Если кто-то недавно сделал вам что-то плохое— нельзя ожидать, что вы сразу же сумеете принять мысль о том, что этот опыт был вам необходим и является частью Божественного Плана. Вам просто недостанет восприимчивости, чтобы рассмотреть такую идею. Это может произойти только позже, при спокойном размышлении о случившемся, а не в пылу гнева, когда травма еще очень свежа в вашей памяти. Тем не менее мы должны постоянно напоминать себе о том, что все, создаваемое нами, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЯВЛЯЕТСЯ духовным идеалом; что мы сами создаем в своей жизни ситуации, которые помогают нам учиться и расти; что каждая ситуация несет в себе необходимые нам уроки; и что единственный способ использовать тот или иной опыт для своего роста — пройти через него.
Нужно ясно понимать, что Радикальное Прощение не освобождает нас от ответственности. Мы — духовные существа, переживающие человеческий опыт в мире, где управляют как физические законы, так и законы, установленные людьми. Поэтому мы непременно несем ответственность за свои действия. Это — неотъемлемая часть человеческого опыта, и избежать этого нельзя. Иными словами, создавая обстоятельства, которые вредят другим людям, мы должны понимать, что в человеческом мире такие действия влекут за собой определенные последствия. Поскольку с точки зрения Радикального Прощения все участники ситуации получают то, что им необходимо, выходит, что последствия поступка (такие, как тюремное заключение, штраф, стыд или проклятие) тоже являются уроками, и в духовном контексте они совершенны. У меня часто спрашивают, что делать в ситуациях, когда какой-то человек причиняет нам вред и обычная реакция состояла бы в том, чтобы привлечь обидчика к ответственности через суд. Должен ли прощающий прибегнуть к судебному преследованию? Ответ: «Да». Мы живем в человеческом обществе, где действует закон причины и следствия. Этот закон гласит, что каждое действие встречает соответствующее противодействие. Таким образом, мы с самого раннего возраста узнаем, что у всех наших действий есть те или иные последствия. Если бы нам не приходилось отвечать за вред, причиненный окружающим, прощение не имело бы ни смысла, ни ценности. Если бы нам не нужно было нести ответственности, все выглядело бы так, словно можно делать все что угодно и никого это как бы и не беспокоит. Такое отношение начисто лишено сострадания. Например, дети всегда воспринимают справедливые дисциплинарные ограничения, налагаемые родителями, как проявление заботы и любви. И наоборот: вседозволенность они воспринимают как отсутствие родительской заботы. Дети знают.
Однако энергетический уровень прощения определяется тем, в какой мере наша реакция на действия других людей определяется чувствами праведного возмущения, недовольством, обидой и желанием отомстить, а в какой мере— искренним желанием уравновесить чаши весов в соответствии с принципами справедливости, свободы и взаимного уважения. Ощущение собственной праведности и стремление отомстить понижают наши вибрации. И наоборот: стремление защитить принципы и уравновесить ситуацию повышает вибрации. Чем выше наши вибрации, тем ближе мы подходим к Божественной Истине и тем больше наша способность к Радикальному Прощению.
Для того, чтобы Радикальное Прощение стало вашей жизненной реальностью, нужно свыкнуться с идеей, что мы способны путешествовать в обоих мирах одновременно. При таком подходе можно объяснить Радикальное Прощение, не пугая никого Божьей карой и в то же время уважая религиозные убеждения всех верующих. Радикальное Прощение можно объяснить в терминах, согласующихся с любой системой верований, чтобы каждый человек мог воспринять наши идеи, не испытывая внутреннего дискомфорта. Кроме того, основные положения ТРП никоим образом не опираются на мистические или эзотерические идеи и представления. Такие понятия, как подавление, отрицание и вытеснение, прочно вошли в психологическую теорию, а поэтому данные механизмы можно полностью объяснить научным языком.
Не воспринимайте жизнь слишком лично. Нет особого значения, кто именно поможет вам исцелиться. Если за данную работу не возьмется один человек, найдется другой. Вся трагедия состоит в том, что, чувствуя себя жертвой, мы редко понимаем это. Когда какой-то человек поступает по отношению к нам плохо, мы считаем, что встреча с этим человеком была просто несчастьем. Нам не приходит в голову, что, возможно, мы сами (на уровне души) привлекли к себе эту личность и неблагоприятную ситуацию по определенной причине, и если бы не этот человек, то был бы кто-то другой. Мы приходим к ложному выводу, что, не будь виновника проблемы, не было бы и самой проблемы. Иными словами, мы полагаем, будто вся проблема —в данном индивидууме, и теперь мы имеем полное право его ненавидеть, поскольку он стал причиной нашей беды.
Иными словами, если вы хотите узнать, каковы ваши убеждения, просто посмотрите, что происходит в вашей жизни. Именно это вы и проецируете. Например, если вас повсюду окружают враги и преследуют несчастья, скорее всего, вы убеждены в том, что мир по своей природе— весьма опасное место. Вы сами создаете все эти события, чтобы подтвердить собственную правоту, и люди поддерживают ваше убеждение, ведя себя по отношению к вам угрожающе. Если, например, в вашей жизни не хватает любви и вы не в силах ни с кем завязать близкие взаимоотношения, проанализируйте свои убеждения — в частности, не страдаете ли вы заниженной самооценкой и не опасаетесь ли представителей противоположного пола. Конечно, сделать это бывает весьма непросто, поскольку ваши убеждения могут скрываться глубоко в подсознании. Однако у меня есть хорошая новость: вам не обязательно знать, почему вы создали ту или иную ситуацию или какие убеждения привели к ее возникновению. Уже то, что вы признали существование ситуации, создает возможность взглянуть на нее в новом ракурсе — просто захотеть увидеть в ней совершенство, — и этого достаточно, чтобы произошел необходимый сдвиг восприятия и исцелилась изначальная травма. На самом деле, находясь в человеческом мире, мы просто не можем знать, почему сложилась та или иная ситуация, поскольку ответ лежит в мире Божественной Истины — а, пребывая в человеческом теле, мы знаем об этом мире очень мало или ничего.
До инкарнации, — пока мы смотрим из мира Божественной Истины, — наша миссия выглядит простой. Однако сразу же после инкарнации она обретает новый уровень сложности. Дело не только в том, что в физическом мире энергия плотнее, чем в духовном, но и в том, что мы должны выполнить свою миссию, не осознавая, какой именно опыт избрали. Если бы люди знали (помнили) свою истинную цель, в этом опыте не было бы никакого смысла. Как можно вспомнить, кто мы есть на самом деле, если мы об этом никогда и не забывали? Поэтому Дух организовывает наш опыт таким образом, чтобы, родившись в человеческом теле, каждый из нас начисто забыл о своей миссии и не осознавал, что жизнь на физическом плане, по существу, представляет собой театральную постановку. Чтобы выполнить свою миссию(трансформировать энергии), мы должны полноценно пережить эти энергии. Например, для трансформации энергии жертвы мы должны в полной мере почувствовать себя жертвой. Для трансформации энергии страха нам необходимо испытать страх. Чтобы трансформировать энергию ненависти, нужно пережить жгучую ненависть. Иными словами, мы должны полностью окунуться в опыт человеческого бытия. Лишь после того, как человек полностью ощутил эмоции, связанные с этими энергиями, он обретает способн ость полностью простить их. И, именно прощая, мы вспоминаем, кто мы есть на самом деле. Очевидно, что с этой точки зрения мы никоим образом не уполномочены судить кого бы то ни было. Возможно, человек, ненавидящий окружающих, избрал своей миссией трансформацию энергии ненависти. Таким образом, его обусловленное ненавистью поведение не хорошо и не плохо, — хотя и кажется, что он наносит вред окружающим (которые, возможно, выбрали своей миссией быть объектом проекции ненависти). Просто этот человек ведет себя подобным образом, потому что ему необходимо трансформировать энергию
ненависти. Вот и все. Энергия ненависти трансформируется, когда человек, чувствующий, что его ненавидят, видит за ненавистью любовь и прощает ненавидящего. В этот момент сердца раскрываются, и между людьми течет любовь. Так ненависть трансформируется в любовь.
Все мы пришли сюда, чтобы избавиться от тех или иных проблем своей души или небольшой группы душ, — однако некоторые рождаются в человеческом теле с более глобальной задачей. Их миссия состоит в том, чтобы работать с энергиями, которые управляют нами на социальном/политическом/национальном и интернациональном уровне, и принести исцеление большим группам людей. Конечно,—как и в случае любой другой миссии,—иногда нам бывает очень трудно представить себе, что эти люди предлагают нам возможность исцеления. Возможно, на поверхности мы увидим только войны, голод или стихийные бедствия. Однако стоит допустить возможность, что эти неблагоприятные события представляют собой шанс для исцеления целой группы людей и все это было задумано Духом для высшего блага всех вовлеченных душ, — и мы начинаем смотреть на ситуацию совсем иначе.
Прощение и рак:
Меня часто спрашивают, почему я работаю с раковыми больными. Причина в том, что это дело непосредственно связано с моим интересом к прощению. Я осознал это, когда выяснил, что почти все раковые больные отличаются, кроме привычки всю жизнь подавлять и вытеснять свои эмоции, еще и неумением прощать. Теперь я уверен, что неумение прощать служит главной причиной большинства случаев заболевания раком. Поэтому моя целительская работа с раковыми больными и с теми, кто хочет предотвратить возникновение или рецидив этого недуга, теперь практически полностью сосредоточивается вокруг терапии Радикального Прощения. Энергетические блоки всегда вначале зарождаются в тонких телах. Затем, если не освободиться от них еще на этом этапе, они перемещаются в физическое тело и в конечном счете проявляются как заболевания: рак, рассеянный склероз, диабет и т. п. Таким образом, можно сказать, что болезнь вначале зарождается в тонких телах и только потом переходит внутрь. Очевидно, время и исцеление непосредственно связаны между собой. Чтобы эволюционировать до такого уровня, когда мы сможем исцелять себя, нам нужно присутствовать большей частью своего сознания в текущем моменте — не в прошлом, не в будущем, но сейчас. Каролина Мисс в своей аудиосерии «Почему люди не исцеляются» утверждает, что те люди, которые растрачивают более 60 % своей энергии на поддержание прошлого, не способны лечить себя энергетически. Поэтому, заболев, они вынуждены полностью полагаться на химические медикаменты. Она говорит, что если 60-70 % драгоценной жизненной силы человека уходит на работу с негативным опытом детства, юности и молодости, а также на переживание потерь, разочарований и обид прошлого, а еще 10 % — на заботы, планы и попытки контролировать будущее, то для настоящего момента (и для исцеления) остается ничтожно мало энергии. (Тут важно заметить, что наша энергия не расходуется впустую, когда мы предаемся позитивным воспоминаниям, а также воспоминаниям о негативном опыте, который мы обработали и простили.)
Раскрывая свое сердце для других людей, мы становимся более уязвимыми и можем оказаться объектом проекций со стороны окружающих. Их психическое поле способно смешаться с нашим, и в результате мы можем терять энергию. Самый простой способ предотвратить это — ставить воображаемую розу между собой и человеком, с которым вы вступаете в контакт. Это — на удивление действенный способ защиты. Роза—символ психической защиты во многих эзотерических учениях. Вероятно, она обладает такой огромной силой потому, что является универсальным символом любви. Визуализируя розу, вы обретаете защиту от чужих проекций и блокируете негативные энергии, не закрывая свое сердце от собеседника. Я не могу объяснить, почему воображаемая роза так эффективно действует в данном случае. На самом деле, можно создать психическую защиту при помощи любой визуализации, поскольку тут важно само намерение защитить себя. Однако розу использовали для этих целей на протяжении многих сотен лет, и, судя по всему, она действует лучше, чем другие символы. Поэтому отныне, общаясь с человеком, чью энергию вы не хотели бы смешивать со своей, представьте себе розу где-то на границе своей ауры или посередине между собой и собеседником. Затем обратите внимание, не станете ли вы чувствовать себя иначе в его присутствии. Вы должны более полноценно ощущать свое психическое пространство, не отдаляясь при этом от собеседника. Для того чтобы управлять вашей энергией, человеку не обязательно находиться в непосредственной близости от вас, поэтому есть смысл ставить розу даже во время телефонных разговоров.