Радонеж что это такое
Из перечисленных исторических фактов ясно, что поселение Радонеж возникло в ходе освоения северо-восточной окраины Московского княжества, здесь выделяется процесс монастырской колонизации, который очевидно и надо рассматривать при истолковании топонима как социальную характеристику местности.
1) Существующая этимология
а) Википедия
«Исследователи считают, что округа Радонежа начала заселяться примерно с XI века, топоним истолковывают как: «древняя притяжательная форма от языческого имени «Радонег».
б) Лев Успенский. Имя дома твоего (1967)
«Еще неожиданней кажется обычно, что и окончание имени места Радонежь было некогда таким же суффиксом принадлежности — Радонегов починок! Кто же теперь помнит древнерусское имя Радонег? Оно было языческим, и вполне возможно, что даже сам современник и советник Дмитрия Донского, Сергий, прозванный Радонежским, не знал значения имени маленького городка Радонеж в 55 километрах от тогдашней Москвы».
в) Географические названия с окончанием «неж» и личные имена с окончанием «нег»; http://www.vrn-histpage.ru/page.php?Page=18
2) Миграции населения во время монгольских завоеваний
Во время нашествия монголов в 1237-1240 гг. опустошены были Рязанское, Владимирское, Киевское, Переяславское, Черниговское, Галицко-Волынское княжества; население их было вырезано или бежало, церкви и монастыри разрушены, в Киеве погибли главные святыни Руси – Софийский, Десятинный храмы и Печерская обитель. Северо-восточная Русь пострадала меньше, и население Южной Руси массами потянулось на север, на Верхнюю Волгу, где начали формироваться новые экономические, политические и духовные центры, сюда же передвинулась и русская митрополия.
а) Епифаний Премудрый (ум. 1420) в «Житиии Сергея Радонежского» так описывает миграцию населения в XIV веке в этот район: «пришли в ту же деревню, называемую Радонеж, которую дал князь великий сыну своему младшему князю Андрею. А наместником он поставил в ней Терентия Ртища, и многие льготы людям даровал, и также он обещал уменьшить многие налоги. И из-за этих льгот там собралось много людей, так как из ростовских земель из-за нужды и несчастья разбежались многие»; Ростов разорялся монголами в 1281, 1282, 1289, 1293, 1315, 1319, 1320 годах.
б) Радонеж, археология
Памятники культуры. М. 1989; http://hotkovo.net.ru/radoneg/chernov/tchernov.pdf
С. З. Чернов. Исторический ландшафт древнего Радонежа. Происхождение и семантика
«Родина Сергея Радонежского – Радонеж лежал у истоков духовного движения, возникшего в Троицком монастыре»; «можно предположить, что топоним «Радонеж», образовавшийся от личного имени ведет своё происхождение от устной традиции очень раннего времени, народная этимология издревле связывала со словом «радуница»» (культ поминовения предков)».
3) Собирание русских земель
а) Князь Иван I Калита (1325-1340)
Основным налогом на Руси являлась дань, которая шла в княжескую казну, часть дани передавалась в Золотую Орду, а право на сбор дани для Орды имели Великие князья, поэтому за великое княжение между удельными князьями шла постоянная борьба. Московский князь Иван Данилович Калита в этой борьбе вышел победителем и в 1328 г. получил великое княжение, соответственно все налоговые потоки стали проходить через Москву.
В 1325 году Иван стал Московским князем, в 1328 году хан поделил великое княжение между Иваном, и Александром Васильевичем Суздальским. В 1327 году в Твери произошло народное восстание, в ходе которого были убиты ордынский посол и его свита. Узнав о восстании, Узбек-хан послал за московским князем (по другим сведениям, Калита поехал в Орду сам), Узбек-хан выдал ему ярлык на великое княжение и 50 000 войска, объединившись с суздальцами, Калита пошёл в Тверское княжество, где ордынцы разорили города и сёла, людей повели в плен. В 1336 году при посредничестве митрополита Феогноста Иван заключил мир с Новгородом, стал новгородским князем и получил причитающуюся дань.
При первом удельном московском князе Данииле Александровиче (1263-1303) в Москве основаны Богоявленский монастырь (1290-е годы) и Данилов монастырь (конец XIII в.), где была учреждена первая архимандрия. После ликвидации улуса Ногая (1300) и объединения Золотой Орды под властью сарайских ханов митрополит Киевский и всея Руси Максим перенёс свою резиденцию во Владимир на Клязьме.
В свою очередь князь Иван Калита добился, перевода митрополии из Владимира в Москву, что сразу превратило Москву в духовную столицу Руси; первым митрополитом имевший постоянное пребывание в Москве, был митрополит Киевский и всея Руси Петр (ум. 1326 г.).
Таким образом, князь Иван I Данилович Калита сыграл важную роль в усилении экономического и политического могущества Московского княжества (вступив в союз с Ордой), собирая дань с русских княжеств, князь Иван накопил большие финансовые ресурсы, которые использовал для покупки земель в других княжествах и владениях.
Калита = ивр. КАЛАТ, КЭЛЭТ, КЕЛИТА вбирание, впитывание, приём эмигрантов, давать убежище, приёмный пункт; КЭЛЭТ корзина. Числа 35:12: «и будут у вас города сии убежищем (микелат, от калат) от мстителя»; таким образом, библейское прозвище кн. Ивана Даниловича явно указывает на его деятельность по сбору населения из разоренных монголами земель; Москва обеспечила приток и выживание населения за счет установления «Великой тишины».
4) Монастырское движение в Московском княжестве в XIV веке
а) Христианство и монголы
Монголы не стремились изменить христианское мировоззрение русского народа, принятие ислама верхушкой Орды (1312 г.) не изменило положение церкви, Орда оставалась веротерпимым государством до Куликовской битвы 1380 года. Русской церкви удалось устоять и приступить к накоплению средств и сил для борьбы монголами, митрополия перемещается в Москву, получает ханские ярлыки, которые освобождают церковь от налогообложения; за привилегии требовалось совершение служб и вознесение молитв за ханов. Митрополиты сохраняли лояльность по отношению к ханам Золотой Орды и вели активную внешнеполитическую и внутреннюю деятельность по укреплению церкви в условиях княжеских междоусобиц и борьбы за Великое княжение. В середине XIV века развивается монастырское движение, монашество уходит на необжитые территории, где организовывает скиты и монастыри, что отчетливо выражено в деятельности Сергея Радонежского. Эти скиты и «пустынные» монастыри получают земли и угодья от власти (для прокормления), обрастают крестьянским и ремесленным населением и становятся экономическими и идеологическими центрами.
б) Национальный корпус русского языка
Епифаний Премудрый. Житие Сергия Радонежского (1417-1418)
«И оттуду въздвижеся, от таковыя от далняа страны земля, от Смоленска, в Московьскаа пред;лы, еже есть в Радонеж».
в) Историк В. Ключевский (1841-1911). Курс русской истории. Лекция 34
* Покровский Хотьков монастырь, в 5 км от Радонежа (Википедия)
«Дата основания не известна, впервые упоминается в 1308 году. Изначально был мужеско-женским. В 1330-е годы в его стенах приняли монашеский постриг родители Сергия Радонежского преподобные Кирилл и Мария. Вскоре после этого они умерли и здесь же были похоронены. Впоследствии, их могилы стали главной местной святыней. Также, до ухода в пустынножитие в монастыре жил иноком старший брат Сергия Стефан».
* Во время подготовки похода против монгольского хана Мамая в 1380 г., великий князь Дмитрий Донской посетил Троицкий монастырь и принял благословение преподобного игумена; Святой Сергий дал ему в помощь двух иноков своей обители: схимонахов Андрея (Родион Ослябя, профессиональный военный, боярин) и Александра (Пересвета).
Об Александре Пересвете никаких данных нет, существующие представления о раннем русском христианстве как о местном греческом варианте религии искажает историческую действительность: «Опять же имена Пересвет и Ослябя были чисто славяно-русские. Поскольку веру русичи приняли от греков, то в Святом Крещении на Руси нарекали имена из греческих святцев, чтобы у человека был святой
Пересвет = ивр. «перешут» отшельничество, аскетизм; «параш» всадник, кавалерист, рыцарь; мы знаем, что при транслитерации терминов иврита на русский язык еврейские буквы ШИН, СИН (ш, с.) передавались русской буквой «С», а буква иврита ВАВ несла звуки – О, У, В. Таким образом, еврейские термины передают программу жизни, духовного и военного подвига русского витязя Пересвета.
д) Обобщение и вывод
Время возникновения поселения не определено; в середине XIV века отмечена миграция населения в Радонеж из областей, постоянно разоряемых монголами.
В XIV в этом регионе развивается монастырское движение; Радонеж – центр волости (распределительный пункт), позже центр особого уезда, находится в тесной связи с Троице-Сергеевой лаврой (в 15 км), принадлежал Ивану Калите (с 1322 князь Московский, собиратель русских земель.
Топоним Радонеж связывают с языческим именем Радонег (?); в «популярных славянских» интерпретациях встречается Радонега – «славянское «радостная и нежная (Нега)»»; имя Радонег в исторических источниках не зафиксировано.
а) Очевидно, что в период первых московских князей в северо-восточном (глухом) краю московского княжества была выделена пограничная (с Дмитровским, Переславским княж.) территория для заселения, которая происходила в форме монастырской колонизации.
5) Терминология иврита и образы иудаизма
Приведем топоним Радонеж в форму близкую к грамматике иврита и выделим корни = Радон+еж = РДН+Ж. Моментально «выявляется» корень иврита Н.Д.Р. – прочитанный в русском языке наоборот – Р.Д.Н.
* Р.Д.Н. РАДОН = Н.Д.Р = ивр. Н.Д.Р., НАДАР, НОДЕР давать обет, клятву; НЭДЭР обет, зарок; в Библии термин «надар» в значении «обет» употребляется 30 раз.
* ЕЖ = наоборот ЗЕ = ивр. ЗЭ этот, это, который.
Итак, топоним Радон+еж является транслитерацией двух еврейских понятий, прочитан и записан наоборот = ЖЕ+НОДАР = ЗЭ этот, который + НАДАР давать обет, клятву; т.е. дающий обет, клятву.
Мигранты давали обет (клятву): 1. на монастырское служение; 2. на абсолютное подчинение московскому князю; позже этот принцип комплектования феодального ополчения обозначили – «конно, людно и оружно», т.е. в любой момент по приказу князя выступить на защиту княжества.
б) Библейские образы
Числа 6:2: «объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет (недэр) назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу».
Числа 21:2: «И дал Израиль обет (недэр) Господу, и сказал: если предашь народ сей в руки мои, то положу заклятие на города их».
Второзаконие 23:21: «Если дашь обет (недэр) Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех».
Таким образом, топоним Радонеж составлен из двух терминов иврита и характеризует социальные условия заселения пустовавших территорий в Московском княжестве – давшие обет на монастырское и княжеское служение. Собственно на Куликовскую битву 1380 г., согласно большинству источников, Москва выставила половину войска, вторую половину войска дали другие русские княжества, что говорит о колоссальной мобилизационной и политической подготовке населения.
Радонеж
Содержание
История
Расположен на мысу, на берегу реки Пажи. На его месте обнаружено городище дьяковского типа (начало н. э.). Славянское поселение, видимо, возникло еще в XI веке, во всяком случае название — древняя притяжательная форма от языческого имени «Радонег» — говорит о его глубокой древности. Радонеж был расположен на Переяславской дороге, ведшей через Москву в Ростов. Входил в Ростово-Суздальское, затем Московское княжество. В первые десятилетия татарского ига там сидели татарские баскаки, о чем свидетельствует как местный фольклор, так и названия урочищ «Ханская пустошь» и «Баскаково». Впоследствии там появился двор княжеского тиуна, с церковью Рождества; Радонеж был центром волости.
В 1328 году туда переселился ростовский боярин Кирилл — отец св. Сергия Радонежского, впоследствии основавшего Троице-Сергиеву лавру в 15 км от Радонежа. После смерти Ивана Калиты Радонеж отошёл его вдове Ульяне, после смерти последней (около 1370) её внуку Владимиру Андреевичу Серпуховскому; затем (после его смерти в 1410) — принадлежал как столица удела его сыну Андрею Владимировичу Радонежскому, который и превратил Радонеж в городок, насыпав крепостные валы (основанием 5 м, и высотой — 3 м; валы песчаные, обложенные дёрном) и построив на них деревянный кремль. Андрей Радонежский со всеми сыновьями умер во время эпидемии чумы 1426 года, после чего городок отошёл его племяннику Василию Ярославичу Серпуховскому. Последний во время феодальной войны последовательно поддерживал Василия Тёмного; несмотря на это, московский князь вскоре после смерти Дмитрия Шемяки схватил Василия (придравшись к его спорам с Троицким монастырём) и посадил в тюрьму (1456), где тот умер, просидев в заключении 27 лет; его владения, включая Радонеж, отошли к Москве.
Иван III сделал Радонеж центром особого уезда. В 1491 Иван III перевел в Радонеж ярмарку, которая проходила в Троицком монастыре, а в 1505 завещал город своему сыну Василию. При Василии или вскоре после его смерти (в 1530-х годах) в городе создается ям (почтовая станция), и при Иване Грозном там было 40 ямщиков. Но в целом в царствование Грозного город приходит в упадок. Окончательно добило его Смутное время: во время похода Сапеги на Троице-Сергиев монастырь (1608—1610) он был дотла разорен польскими отрядами и больше не оправился. В 1616 году Михаил Фёдорович передал его Троице-Сергиевому монастырю. В это царствование, на месте Радонежа было 10 дворов крестьянских да 13 дворов бобыльих. Село Радонежский городок, или просто Городок, принадлежало монастырю (c 1744 — лавре) до 1764 года, когда церковные земли были секуляризованы и отошли в казну. В 1842 году в селе была выстроена каменная Преображенская церковь.
Из Радонежа происходит первый казанский архиепископ Гурий (Григорий Руготин) († 4 декабря 1563).
Достопримечательности
Преображенская церковь построена в 1836—1842 годах. Основу составляет бесстолпный четверик, увенчанный ротондой с восемью окнами. В восточной стене храма устроена одна апсида, с северной и южной сторон к нему примыкают портики с четырьмя дорическими колоннами. Со стороны запада к храму пристроена трапезная, с 1860-х годов соединённая узким переходом со стоявшей до того отдельно трехъярусной колокольней. В 1855 году вокруг церкви построена ограда.
Перед алтарной частью храма находится пятиярусный иконостас, в приделе преподобного Сергия Радонежского в трапезной иконостас двухъярусный. Иконы местных мастеров второй половины XIX века. Сохранились фрагменты стенной росписи 1870-х годов.
Напротив входа в храм установлен крест, ранее стоявший на могиле святой блаженной старицы Матроны Московской.
29 мая 1988 года у входа на территорию бывшего детинца был установлен памятный знак (скульптор В. М. Клыков, архитектор Р. И. Семержиев). Представляет собой трёхметровую фигуру старца с рельефным изображением в её средней части мальчика с образом Троицы и символизирует чудесную встречу, изменившую жизнь отрока Варфоломея, впоследствии получившего известность под именем Сергия Радонежского.
Сохранились крепостные валы XV века. Впрочем, в настоящее время на территории бывшего детинца располагается кладбище, причем, несмотря на формальный запрет, могилы устраиваются также на самых валах. На кладбище похоронен художник Б.Н.Гущин.
Незаконное коттеджное строительство
В 2011—2012 годах серьёзнейшей проблемой окрестностей древнего Радонежа стало развернувшееся широкомасштабное строительство дорогих коттеджей, поощряемое администрацией Сергиево-Посадского района. Строительство ведётся в охраняемых зонах памятников, имеющих огромную историко-культурную ценность, уничтожаются многочисленные уникальные археологические объекты. По данным последней проверки Общественной палаты Российской Федерации, незаконной застройкой и карьерными разработками охвачена территория в 315 гектаров, на которой уже возведено 57 строений. Между тем действующие режимы использования зон охраны древнего города Радонеж, установленные решением Мособлисполкома № 826/20 от 1986 г., запрещают здесь застройку. [2]
FM 72,92 МГц
Сейчас в эфире 04:00. Программа Благовещение
Далее 05:00. Программа «Страна без сирот». Тема: Такое разное материнство.
Анонс
Восстановлена возможность сделать пожертвование банковской картой с помощью сервиса UCS
На сайте https://radonezh.ru в конце каждого материала напротив значков банковских карт нажать «Пожертвовать». Выбрать сумму пожертвования и нажать «Сделать пожертвование».
Скачайте приложение «Радио «Радонеж» на Ваш планшет или смартфон!
В помощь Радонежу подключен «Автоплатеж» Сбербанка
«Автоплатеж» с банковской карты можно оформить в отделении Сбербанка, став пользователем системы Сбербанк Онлайн.
Газета
Дмитрий Бабич: «Человечество надело очки из осколков зеркала Снежной Королевы, позволяющие видеть только злое и мелкое»
Жизнь жительствует. О ХХVI кинофестивале «Радонеж».
Определение пола и его смена
Ричард Докинз во пророках
Самый лучший антистресс
ВЫПУСК № 10 (336), 2021
ВЫПУСК № 9 (335), 2021
Архимандрит ИОАНН (Крестьянкин) «СЛОВО В ДЕНЬ ПРАЗДНОВАНИЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ». Прото-иерей Игорь ФОМИН «МИЛОСТИВ БЫЛ ПАЧЕ МЕРЫ». Сергей Львович ХУДИЕВ «АБЬЮЗ РУССКОГО ЯЗЫКА». Андрей Печерский, «ДЫ-ХАНИЕ ВЕЧНОСТИ». Алексей Ильич ОСИПОВ «БО-ГОСЛОВИЕ ВОЗМОЖНО ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ОЧИЩЕНИЕ ДУШИ». Роман ИЛЮЩЕНКО «КОГДА РУССКИЕ СЛАБЕЮТ…» Сергей КОМАРОВ «ЛИТУР-ГИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ». Протоиерей Федор БОРОДИН «КАК ИСПРАВИТЬ РОДОВОЕ ПРОКЛЯТИЕ?» Маргарита СИМОНЬЯН «ДОПРЫГА-ЛИСЬ».
«Радонеж» рекомендует
Современная семья: сохраняя и преумножая. Бабушки, дедушки и внуки
В чем отличие между отношениями с детьми и с внуками? Как выглядит здоровая семейная иерархия в современной семье? Как выстроить уважительные отношения? Можно ли родить внука для родителей, которые просят? Как старшему поколению умерить тревогу, что молодые родители сделают «все не так»? Обязаны ли бабушки-дедушки помогать с внуками? Обсуждают протоиерей Максим Первозванский и психолог Марина Жиронкина.
Болхов: святыни, история и возрождение. Священноисповедник Георгий Коссов, Спас-Чекряковский
Страна без сирот. Образовательный маршрут
Что такое «образовательный маршрут», как его вписать в адаптацию, и другие сложности семей с приемными детьми. О личном опыте приемного родительства с тремя детьми рассказывает Лариса Белянчикова. Снятие инвалидности, поставленной в детском доме, медицинское обслуживание. Удивительная история ребенка, взятого инвалидом, у которого не было будущего и ставшего талантливым музыкантом в приемной семье. Беседуют Светлана Сорокина и Юлия Павлюченкова.
Текстовые версии передач
Беседа Председателя Общества «Радонеж» Евгения Никифорова с доктором философии и деканом философского факультета МГУ Алексеем Павловичем Козыревым.
Человека, который убивал, не рукополагают в священники. Но мы знаем, что отец Алипий и другие насельники Псково-Печерского монастыря прошли фронт. Я знаю тех, кто прошел Афган, Чечню. Потом эти люди стали священниками.
Прямой эфир. Протоиерей Фёдор Бородин, настоятель храма Космы и Дамиана на Маросейке (Москва).
У Бога нет мертвых
В прямом эфире протоиерей Алексий Яковлев, настоятель храма преп. Серафима Саровского в Раеве, ведущая – Антонина Арендаренко.
Александр Невский и Великая Победа. Часть 2.
Прямой эфир от 09. 09. 2021 22.00. О кинофильме «Александр Невский». У микрофона Виктор Саулкин.
Александр Невский и Великая Победа, часть 1
Прямой эфир от 07. 09. 2021. 22. 00. О кинофильме «Александр Невский». У микрофона Виктор Саулкин.
Новости
Святейший Патриарх Кирилл встретился с заместителем председателя Государственной Думы П.О. Толстым
Во встрече приняли участие митрополит Воскресенский Дионисий, К.В. Малофеев, игумения Ксения (Чернега), А.В. Щипков.
Особенно важно читать книги, которые способствуют укреплению нравственных позиций человека, считает председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви.
Владимир Легойда: Злоупотребление алкоголем приводит к потере самого себя
Премьера телевизионного документального проекта «12», герои которого борются с алкогольной зависимостью, состоится 4 декабря на телеканале «Спас».
Культурная политика призвана обеспечить сохранение общероссийской культурной идентичности для сплочения общества и государственного суверенитета, отмечается в пояснительной записке.
Пресс-конференция, посвященная премьере телесериала, пройдет 3 декабря в ТАСС в онлайн-формате.
Мониторинг СМИ
Дмитрий Косырев: «Во имя свободы всем демократическим странам велят ввести цензуру»
На созываемом на следующей неделе администрацией США «саммите за демократию» демократии должны заключить «пакт против дезинформации».
Германия и Нигерия, кажется, меняются местами в духовном смысле. Интересно, как это скажется на грядущем обеих стран.
Максим Соколов: «Вероисповедный Госдеп»
По своему многолетнему обычаю Госдепартамент США опубликовал ежегодный доклад о том, как обстоят в мире дела со свободой вероисповедания. Доклад откомментировал глава Госдепа Энтони Блинкен.
Новый виток противостояния знаменитой британской писательницы Джоан Роулинг и адептов ЛГБТ-идеологии привлек внимание к известной особенности этого движения – с ним нельзя договориться и его нельзя задобрить.
Ирина Алкснис: «Ложь о прививках: стоит ли России ставить на себе эксперимент»
За два года пандемии выяснилось, что в товарном количестве имеются медики-антиваксеры, правда, они кто угодно, но не вирусологи и иные профильные специалисты. Есть серьезное подозрение, что, если им устроить экзамен по соответствующей тематике, обнаружится их глубокая некомпетентность.
XXVI Международный фестиваль кинофильмов и телепрограмм «Радонеж» открылся в Доме кино
22 ноября начал свою работу кинофестиваль «Радонеж». Киносмотр частично ушел в онлайн-формат – всю программу можно посмотреть на сайте «Радонежа», но и в залах – а показы начались с десяти утра – были зрители.
Максим Соколов «Жестокая правда о ковиде: что пытаются скрыть»
Главврач больницы № 40 Д. Н. Проценко вместе со своими коллегами-докторами обратился к известным противникам вакцинации от COVID-19 — политикам, артистам, трибунам с предложением посетить «красные зоны» больниц. В своей надежде на простые человеческие реакции антиваксеров и демагогов врачи, кажется, проявляют чрезмерный оптимизм — casus incurabilis.
ВЫПУСК № 10 (336), 2021
ВЫПУСК № 9 (335), 2021
Архимандрит ИОАНН (Крестьянкин) «СЛОВО В ДЕНЬ ПРАЗДНОВАНИЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ». Прото-иерей Игорь ФОМИН «МИЛОСТИВ БЫЛ ПАЧЕ МЕРЫ». Сергей Львович ХУДИЕВ «АБЬЮЗ РУССКОГО ЯЗЫКА». Андрей Печерский, «ДЫ-ХАНИЕ ВЕЧНОСТИ». Алексей Ильич ОСИПОВ «БО-ГОСЛОВИЕ ВОЗМОЖНО ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ОЧИЩЕНИЕ ДУШИ». Роман ИЛЮЩЕНКО «КОГДА РУССКИЕ СЛАБЕЮТ…» Сергей КОМАРОВ «ЛИТУР-ГИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ». Протоиерей Федор БОРОДИН «КАК ИСПРАВИТЬ РОДОВОЕ ПРОКЛЯТИЕ?» Маргарита СИМОНЬЯН «ДОПРЫГА-ЛИСЬ».
Дорогие братья и сестры, радио и газета «Радонеж» существуют исключительно благодаря вашей поддержке! Помощь